«Настало время, для революции любви, революции любви, Настало время, для новой конституции».
Ленни Кравиц, "Любовь революции"
Недавно мы вместе с другом поехали в лесу, мы обсудили некоторые из самых неприятных разводов и политических скандалов, которые кружатся вокруг нас. «Я думаю, – сказал мой друг, – что, как люди, мы пришли к тому времени, когда нам нужно радикально изменить, как мы делаем отношения. Как и мы должны радикально переосмыслить, как мы живем на земле. Это явно не работает так, как мы все наладили ».
Нынешнее состояние романтических дел кажется хрупким и нуждается в смене пардигма, как и текущее состояние окружающей среды. Как будто мы все знаем, что полный романтический коллапс является реальной возможностью, так как экологический крах и хотя мы делаем несколько небольших жестов, например, думаем, что нормально жить вместе, не выйдя замуж или перерабатывая эту бутылку, мы отказываемся выполнять более трудную работу изменить то, как мы живем, любить и потреблять, чтобы избежать более отчаянного будущего.
Первым шагом в романтической революции является признание того, что романтические революции произошли раньше и что нет ничего неизменного в отношении того, как мы любим. На самом деле, если есть исторические и антропологические записи, это говорит о том, что условия нашего материального существования, а также наша символическая воображаемая форма, как мы воспринимаем любовь и желание. Будем ли мы смотреть на полигамные аранжировки библейских времен или на гораздо более привлекательную датируемую сцену после Америки, контролирующей пост-рождение, мы можем видеть, что любовь везде не одинакова.
Но что именно происходит в нашей культуре, которая может указывать на романтическую революцию на нас? Во-первых, условия нашего существования резко изменились за последние тридцать лет. На материальном уровне большинство американцев сейчас не так хорошо, как в 1980 году. Мы, американцы, работаем больше часов, чем любая другая промышленно развитая страна, и имеем гораздо менее безопасную систему социальной защиты, причем как здравоохранение, так и высшее образование слишком дороги для большое количество американцев. Глобализация оставила нас с небезопасными рабочими местами, небезопасными системами питания и все более небезопасной обстановкой.
Однако больше, чем эти материальные изменения, – это изменения в нашем воображении любви и романтики. Нам нужно только взглянуть на наших богов, чтобы боготворить, что любовь просто не то, чем она была. Рассмотрим политическую сцену, пост Билла Клинтона и бизнеса обезьяны Гэри Харта. Теперь политики вынуждены утверждать свою преданность моногамности, даже когда мы постоянно ищем признаки того, что они не являются. Столкнувшись с доказательствами своих романтических грехов, политики должны публично признаться в мучительном ритуале, который заставит Великого Инквизитора улыбнуться. Но зачем мы их мучили, если бы мы не были так замучены о браке и моногамии?
Как будто этого недостаточно, чтобы уничтожить наших политических богов, мы также пытаемся разобрать любовь наших голливудских богов. Брэд Питт – плохой муж, как и Том Круз. Бакалавра предали. Но так же была и Бакалавр. Тигр – сексуальный наркоман. Что еще может объяснить тот факт, что у него было так много дел? Не состояние брака. Это, должно быть, болезнь, такая как Вайнер, как у Шварценеггера, как у Клинтона, как у тебя или у меня.
Даже когда мы любим видеть, что любовь богатых и могущественных людей разбивается на миллион штук, мы все больше и больше стараемся защитить нашу собственную романтическую безопасность. Мы тратим все больше и больше денег на наши щедрые свадьбы, мы смотрим реалити-шоу на телевидении о платье, церемонии, помолвке, даже пироге. Мы боремся с тем, кто должен и не должен получать доступ к 1000 плюс политическим правам и привилегиям, предоставленным женатым людям, даже если мы отказываемся вступать в брак в большем и большем количестве.
Что может быть решением стольких противоречий, кроме революции. Но как будет выглядеть романтическая революция? Что бы это требовало? С чем это связано? Интересно, как мало альтернатив бушуют в ответ на нынешний кризис эмоций. Есть критические замечания, но мало ответов. Возможно, это потому, что так трудно представить, что выход из того, что нам говорят, является естественным и универсальным: влюбляться и жениться, иметь детей и жить счастливо в будущем.
Поэтому, возможно, первый шаг в революции – рассказать себе разные истории с разными концами. Любовь приходит во многих формах, и иногда она длится всю жизнь, а иногда она длится месяц. Но, учитывая, что мы должны быть максимально мобильны, чтобы выжить в этом экономически и экологически опасном мире, месяц может быть лучше, чем на всю жизнь. Одно из этих отношений не заслуживает ярлыков «здорового» и «заслуживающего привилегий» больше, чем другого. Они оба любят и оба потенциально вздымаются или сокрушают душу. Мы должны судить отношения не о том, как долго они продолжаются, а о взаимных удовольствиях, которые они производят.
Это еще одна история, которую мы должны сказать. Иногда счастливо вечно означает жить как отдельный человек или человек в полигамных или полиаморальных отношениях. Иногда счастье требует, чтобы мы не были связаны с другим человеком. Это не делает жизнь одного человека или полигамного человека менее ценным и менее наполненным любовью, чем женатым человеком.
И, наконец, мы должны заканчивать наши истории не счастливо, а «на данный момент», потому что то, что работает для вас в возрасте 25 лет, может быть не таким же на 45 или 65. Поскольку жизнь непредсказуема, тем более. Экономически, экологически и романтично.
Поэтому вместо того, чтобы продолжать видеть сексуальные практики Вайнергейта и Тайгера Вудса как признаки того, что настоящая любовь нуждается в нас, чтобы сплотиться вокруг, чтобы защитить ее, возможно, мы можем использовать нынешний кризис в романе как возможность переосмыслить его. Произвести революцию. Делать любовь о доброте и повседневной магии, а не о пожизненной моногамии и диадической связи. Возможно, вместо политических скандалов, связанных с личной жизнью, у нас будут политические скандалы с политикой – как политика игнорирования экологического и экономического краха, чтобы сосредоточиться на сексуальной жизни других людей. И, возможно, как так предлагает Кравиц, есть революция в любви, которая изменит конституцию.
