Будучи постлогологическим

Из всех способов, о которых я слышал гуманизм, одним из лучших было то, что кто-то называл это пост-теологическим явлением. То есть гуманизм лучше всего понимается как мировоззрение, которое превосходит теологию вообще, а не только другую альтернативу в супермаркете американских систем убеждений.

«Пост-теологическая» концепция требует представления большой картины. Поскольку сам термин подразумевает хронологические этапы, мы должны сначала принять к сведению, что большинство животных можно точно охарактеризовать как предлогологические . То есть, большинство животных никогда не достигали способности мозга размышлять о глубоких, богословских идеях. Даже ваша любимая собака, которая является сравнительно одним из самых умных животных в мире, не задумывается над многими глубокими философскими вопросами, поскольку он сидит на заднем крыльце.

Человеческое животное, конечно, в отличие от других животных, не является предлогологическим. Поскольку люди эволюционировали от более ранних приматов, в какой-то момент нашего развития мы покинули до-теологическую стадию и вошли в теологическую стадию. Это произошло, когда наши далекие предки развили способность мозга задавать и обсуждать большие вопросы. Откуда я родом? Что это за место и как оно здесь? Что вызвало этот гром? Почему в последнее время не дождь? Что происходит когда мы умираем? И так далее.

Важно отметить, что мы должны понимать, что требуется очень умное животное с очень впечатляющими возможностями мозга задавать такие глубокие, абстрактные вопросы. Но мы должны также понимать, что, задав такие вопросы, наши предки не смогли точно ответить на них – и, таким образом, родилось богословие. (Примечательно, что люди не были первым животным, проявляющим богословское мышление – есть доказательства того, что у наших неандертальских двоюродных братьев были примитивные убеждения и практики, которые мы могли бы считать религиозными).

• Когда давление горит, что предсказывает, будет ли спортсмен задыхаться или сиять?
• Ребекка Расмуссен рассказывает о сестрах-птицах
• Головоломка-решение и сила обобщения
• Размышления о геле: шизофрения не является медицинской болезнью
• Принеси Тебя в свой Гамак!

Борясь с жизнью с такими глубокими вопросами, наблюдая голод, болезни и смерть вокруг, наполненные страхом и беспокойством, нашим далеким предкам нужны ответы на эти большие вопросы. Поэтому, не имея научных знаний, которые могли бы дать объяснения, все человеческие общества разработали свои собственные ответы. Хотя объяснения варьировались от одного общества к другому, общие понятия создания мифов, сверхъестественных сущностей, убеждений о смерти и т. Д. Были обычными.

Неудивительно, что по мере того, как человеческое животное переходило от охотника-собирателя к более устоявшимся цивилизациям всего за последние 10 000 лет или около того (промежуток времени в более широких масштабах развития человека), учреждения были построены вокруг примитивных богословских идей, которые уже были циркулирующих в течение многих тысячелетий. И с развитием письма эти древние мифы и объяснения могли быть более надолго увековечены. Так родился священный текст.

Итак, как же следует понимать концепцию пост-теологического ? Ну, если люди вошли в теологическую стадию, развив умственные способности, чтобы задавать большие вопросы, мы можем понять пост-теологическую стадию как результат нашего приобретения достаточных знаний, чтобы наконец ответить на многие из этих вопросов.

• Крысиная сумасшедшая навигация людей
• Легкая терапия и ваше психическое здоровье
• Является ли технология, создающая наши мозги ленивыми?
• Международная ассоциация травматологов встречается в Эдинбурге, Шотландия
• HM, Человек без памяти

Начиная всего за последние несколько сотен лет (незначительная щелка времени), человеческое животное начало отвечать на многие из глубоких вопросов, которые наши предки просили много тысячелетий. Конечно, мы не ответили на них, но в течение нескольких поколений мы быстро заполнили многие пробелы в знаниях, чтобы дать нам реальное представление о том, где люди вписываются в пространство и время Вселенной.

Нам больше не нужны мифы о создании, потому что мы хорошо понимаем, как сформировалась Земля и как развилась жизнь. Мы также знаем, что наша планета не является центром вселенной, и наше Солнце не является нашей галактикой. Хотя мы можем выбросить цифры, чтобы описать обширность и возраст Вселенной, большинство из нас неспособны полностью понять истинную грандиозность этих чисел, но мы по крайней мере понимаем, что каждая из них ошеломляет.

Мы знаем, например, что ученые говорят, что вселенная началась с Большого взрыва, возможно, 13,7 миллиардов лет назад (отдайте или возьмите несколько сотен миллионов лет); что наша незначительная планета (более незначительная, чем мы можем себе представить в универсальной схеме) образовала около 4,5 миллиардов лет назад; и что наш вид, homo sapiens , появился чуть больше 200 000 лет назад.

Мы не знаем, что, во всяком случае, вызвало Большой взрыв, но нет никаких доказательств того, что это было своего рода «сверхбытие с намерением». На самом деле мы знаем, что само намерение – это то, что происходит от мозг, и что мозг является продуктом (а не причиной) природного мира. Более того, еще менее правдоподобно понятие о том, что «сверхбытие с намерением» раскрыло Абсолютную Истину древним пророкам, как утверждают многие мировые религии.

Постеологический индивидуум не лишен положительных выгод, которые были получены из богословия. С натуралистической, пост-теологической точки зрения, есть много возможностей для благоговения, удивления и глубокого мышления. Как сказал Карл Саган, каждый из нас – пышность, поэтому людей можно рассматривать как способ, которым вселенная наблюдает себя. Неудивительно, что большинство гуманистов считают Сагана более глубинным и правдивым, чем любой библейский пророк.

И с этой натуралистической, гуманистической точки зрения, есть много места для жизни цели и хорошего дела. На самом деле, поскольку эта единственная жизнь – наша единственная уверенность, необходимость жить таким образом является более убедительной, безусловно, лучшим мотиватором, чем страх перед вечным наказанием от разгневанного мифологического Бога.

С устранением богословских объяснений естественного мира многие добрые, этические люди просто видят, что богословие является ненужным. Защитники богословия будут играть карту морали, предполагая, что без сверхъестественных убеждений мы станем аморальными. Но, увы, наблюдения за природным миром продемонстрировали, что склонность жить по правилам и стандартам распространена среди социальных животных, включая людей. Наша способность к нравственности врожденна. Конечно, наша способность к безнравственному поведению хорошо документирована (даже в самых религиозных обществах), поэтому важно создать социальную структуру, которая поощряет этическое поведение и позитивные аспекты человечества.

Поскольку религиозные институты настолько укоренились в нашей культуре, они, конечно, все же приносят социальные выгоды многим. Церковь, мечеть или синагога могут стать местом для сообщества и благотворительности, местом проведения церемоний, таких как свадьбы и похороны. Для многих религиозные учреждения предлагают традиции, культурную преемственность и, возможно, место, где можно найти спокойствие через ритуал, медитацию и созерцание.

Но больше, чем когда-либо, многие теперь достигают этих целей без институтов или убеждений, основанных на сверхъестественном богословии, вместо этого используют гуманистические организации, светские институты или другие средства для удовлетворения таких потребностей. Эти люди находят мир, внимательность, доброжелательность, общину, этику, перспективы и культуру без помощи богословия или религиозных институтов. Эти люди пост-теологические, и многие из них являются гуманистами.

Дэйв на Facebook

Дэйв в Твиттере

Американская гуманистическая ассоциация

Текст Copyright 2011 Дэйв Ниос