У Молитвы есть точка?

Многие люди, независимо от того, являются ли они духовными, задавались вопросом о молитве. В чем смысл молитвы? Если Бог уже знает, что произойдет, зачем молиться? Если я молюсь о том, чтобы что-то хорошее произошло, разве это не случилось бы, если бы Бог был хорош? Этот последний вопрос был рассмотрен философами и называется проблемой божественной доброты ходатайственной молитвы .

В то время как существует много других форм молитвы – созерцательный, медитативный, поклонение, исповедь, молитвенная молитва – это молитва, в которой человек делает просьбы Бога, для себя или для других. Если предположить, что люди имеют свободу воли и что Бог не предопределяет все, то проблема может быть поставлена ​​так: [1]

  1. Бог не выполнит просьбу, которая сделает мир хуже, чем иначе.
  2. Если то, что требуется в молитве, сделает мир лучше, тогда Бог это принесет, даже если никто не молится за него.
  3. Поэтому петиционная молитва бессмысленна.

Хотя я думаю, что мы можем принять первое требование выше, мне кажется, что есть причины задать вопрос второму. Непонятно, что Бог всегда должен следовать принципу «Если х делает мир лучше, тогда я должен привести х». Этот принцип в конечном итоге приведет к утверждению, что Бог должен создать лучший из всех возможных миров. И есть основания подвергать сомнению это утверждение. Рассмотрим следующий, от современного философа Элвина Плантинга:

«Так же, как нет величайшего числа, поэтому, возможно, нет лучшего из всех возможных миров. Возможно, для любого мира, о котором вы говорите, богатого танцующими девушками и безумно счастливыми разумными существами, есть еще лучший мир, содержащий еще больше танцующих девушек и безумно счастливых разумных существ. Если это так, кажется разумным думать, что второй возможный мир лучше первого. Но тогда следует, что для любого возможного мира W существует лучший возможный мир W ' , и в этом случае просто нет такого понятия, как лучший из всех возможных миров ». [2]

Если второе утверждение в приведенном выше аргументе верно, то следует, что Бог должен создать лучший из всех возможных миров. Но, учитывая, что логически говоря, такого мира не может быть, у нас есть основания сомневаться во втором утверждении. Поэтому у нас есть основания сомневаться в этом аргументе для вывода о том, что просьба о молитве бессмысленна.

Но это только выявляет недостатки в одном конкретном аргументе против утверждения о том, что молитва имеет смысл. Что еще можно сказать о ценности молитвы?

Во-первых, молитва может быть эффективной, помогая людям развивать дружбу с Богом, так как мы общаемся с Богом таким образом. Средневековый философ и богослов Св. Фомы Аквинский считали, что часть молитвы была радостью общения и общения с Богом.

Во-вторых, я думаю, что правдоподобно утверждать, что есть товары, которые Бог может только желать осуществить в партнерстве с одним или несколькими людьми через молитву. То есть Бог может только хотеть совершить некоторые хорошие вещи в мире в партнерстве с нами. Возможно, Бог только хочет добиться определенных вещей в мире в ответ на наши молитвы , уважая нашу свободу и используя эти взаимодействия не только для того, чтобы работать с нами ради общего блага, но и для совершенствования наших индивидуальных персонажей.

Рассмотрим аналогию. Есть товары, которые родитель может выбрать только в партнерстве со своими детьми. Например, ребенок может попросить своего родителя добровольно принять участие в бездомном приюте вместе, и родитель соглашается сделать это. Возможно, родитель мог использовать это время другим способом. Но поскольку ее ребенок спросил ее, и потому, что она ценит работу с ребенком, чтобы получить определенные товары, она предоставляет просьбу ребенка добровольно объединиться в приюте для бездомных. Это может усилить отношения между родителями и детьми, поскольку совместная работа такого рода между людьми может способствовать установлению близости и знанию друг друга. В идеале ребенок может видеть и ценить заново (или заново) сострадание или терпение или смирение ее родителя.

Точно так же совместная работа между людьми и Богом имеет потенциал для доставки эмпирического или экзистенциального знания Бога как любящего, терпеливого, смиренного или щедрого. В разгар совместной работы определенные черты (или различные аспекты их) становятся очевидными, возможно, уникальным образом. Эта форма эмпирического знания Бога важна таким образом, что простого знания о Боге нет. И, согласно многим традициям, его можно приобрести, когда люди приносят свои просьбы перед Богом в молитве.

@michaelwaustin в Twitter.

-Для подробного обсуждения многих различных форм молитвы см. Молитву Ричарда Фостера.

[1] Элеонора Стамп, «Молящаяся молитва», « American Philosophical Quarterly» , Vol. 16, № 2 (апрель 1979 г.), стр. 81-91.

[2] Элвин Плантинга, Бог, Свобода и Зло (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1977), p. 61.