В моем последнем посте я представил странную, но правдивую историю чучела гориллы моей дочери, которая исчезла в течение 5 дней после того, как наш киттикат Персефона перешел из этой жизни. Я предположил, что может быть более чем случайная связь между отходом Персефона от нашей жизни и этим другим отсутствием. Как это происходит, оба «существа» были маленькими, черными и пушистыми; и оба были любимы моей дочерью (первая была любима другими членами нашей семьи тоже).
Одним из немногих людей, с которыми я делил эту историю, в то время был ветеринар Майкл Фокс, автор национальной синдицированной колонки «Доктор животных». Доктор Фокс рассказал о своей концепции эмпатосферы , которую он предлагает быть «универсальной сферой чувство, которое может преодолеть как пространство, так и время ». По-видимому, чудесные рассказы о домашних животных, которые пересекают большие расстояния, чтобы воссоединиться со своими хозяевами, он приписывает эмпатосфере, предполагая, что нечеловеческие животные более эмпатичны, чем люди, и принимают участие в этом естественном царстве чувств более легко, чем люди.
Доктрина доктора Фокса о том, что другие млекопитающие чувствуют себя более интенсивно, чем мы, поддерживают все большее число исследователей. Как мы видели в первом посте этой серии, другие млекопитающие, вероятно, обладают более чистой формой осознания, учитывая, что они не фильтруют свой опыт, хотя язык, со всеми соображениями, которые этот язык дает. В то время как не-человеческое животное, вероятно, будет чувствовать все «ближе к кости» (неразбавленное возбуждение, страх, тревога, привязанность, удовлетворение, скука, раздражение), мы, люди, по крайней мере взрослые, склонны объяснять наши чувства к себе , или дисконтировать их в процессе бизнеса или в вежливом обществе.
Эмпатосфера имеет аналогию с другими терминами. Телесоматик придумал психиатр Бертольд Сварц (и популяризировал автор Ларри Досси). Это относится к спонтанному ощущению боли любимого человека на расстоянии, без осознания того, что другой человек страдает. Психическая пара – это параллельная концепция Бернарда Бейтмана, психиатра из Университета Вирджинии. Он рассматривает психическую сферу как «нечто вроде нашей атмосферы – вокруг нас и в динамическом потоке с нами. Мы дышим кислородом, азотом и водяными парами, и мы выдыхаем углекислый газ, азот и больше водяных паров … Наши мысли и эмоции вносят вклад в психическую сферу, и на наши мысли и эмоции влияет это ».
То, что я нахожу столь захватывающим в ситуациях, похожих на то, что переживала моя дочь и моя семья, – это их интимная связь с чувствами, а не просто поверхностные чувства или чувства, которые быстро проходят, но более глубокие чувства, связанные с узами между людьми, или связи между людьми и их домашних животных. Как указывает Досси, телеэмоциональные события «почти всегда происходят между людьми, которые разделяют эмпатические, любящие узы – родители и дети, супруги, братья и сестры, любовники». Эти переживания возникают совершенно неожиданно; когда они это делают, они могут встряхнуть даже тяжелого скептика к ядру. Такой пример был предложен недавно автором Майклом Шермером, чье мировоззрение (выраженное в таких книгах, как « Почему люди верят в странные вещи» ) не оставляет места для аномального. То, что случилось с Шермером и его невестой, настолько странно, что его можно было записать только на один шанс на один миллион, если бы не его соединение с глубокими эмоциями.
Здесь вы можете прочитать эту учетную запись, но, в двух словах, это то, что выяснилось. Вскоре после того, как они сказали свои свадебные обеты, Шермер и его новая жена Дженнифер подошли к их дому, чтобы побыть один на несколько минут. Они услышали песню о любви, которая проносилась по воздуху, но понятия не имела, откуда она может быть. Источником оказалось транзисторное радио 1970-х годов, принадлежавшее покойному дедушке Дженнифер, ее ближайшему отцу, выросшему в Германии. В этот день ее свадьбы, «находясь на расстоянии 9 000 километров от семьи, друзей и дома, Дженнифер чувствовала себя неловко и одиноко. Ей хотелось, чтобы ее дед был там, чтобы отдать ее. «Необъяснимо, это древнее радио, которое Шермер не смог исправить, ожил с задней стороны ящика стола.
Как пишет Шермер, «жуткое соединение этих глубоко вызывающих воспоминания событий дало [Дженнифер] отчетливое ощущение, что ее дед был там, и что музыка была его даром одобрения … Я должен признать, это потрясло меня по пятам … Я наслаждался опыт больше, чем объяснение ». Чувство одурманивания – это самая настоящая реакция, которую можно иметь в такой ситуации. Это именно то, что мы с женой почувствовали, когда чучело моей дочери снова появилось на полу у ее кровати. То, что оба эти события имели место после глубоких чувств и проходов, которые я принимаю, более чем случайны.
Кроме того, есть веские основания полагать, что нечеловеческие животные играют такую же роль в эмпатосфере, либо в психической сфере как люди. Как упоминалось в более раннем сообщении, все млекопитающие удивительно похожи эмоционально – у нас есть одна и та же фундаментальная неврология и физиология. Различия между нами, по мнению Дарвина, отличаются от степени, а не вида. Поэтому плохая биология предполагает, что у способности, которой мы обладаем другим разумным существом, нет.
В следующем посте этой серии я рассмотрю некоторые существенные способности, которыми мы и другие млекопитающие можем делиться, и, в свою очередь, это наша общая духовность.
Рекомендации:
Досси, Ларри. Исцеление вне тела . Бостон: Шамбала, 2001.
Досси, Ларри. Переосмысление медицины. Нью-Йорк: HarperSanFrancisco, 1999.
Фокс, Майкл У., «Природа сострадания» в «Улыбке дельфина» , изд. Марк Бекёфф. Нью-Йорк: Discovery Books, 2000.
Шермер, Майкл. Почему люди верят в странные вещи . Нью-Йорк: WH Freeman and Co., 1997.
