5 способов найти смысл в жизни после ошибки

Мы – знатоки. Нам нравятся вещи, которые имеют смысл. Мы верим в религии, которые объясняют, почему мир такой, какой он есть. Мы преследуем цели, которые соответствуют нашим представлениям о себе в мире. Мы даже предпочитаем вещи, которые «имеют смысл» для вещей, которые этого не делают: например, маркер, установленный с одним пером каждого цвета, в отличие от набора с лишним красным пером (т. Е. Набор слева в противоположность к набору справа – хотя в правой есть больше ручек).

Но что происходит, когда вещи не имеют смысла? Когда чувство смысла в жизни ставится под угрозу, например, как травматическое или неожиданное событие? После массовой стрельбы или смерти близкого человека или опасного для жизни диагноза?

Когда смысл уже существует, когда мир уже имеет смысл, нет необходимости использовать наши познавательные ресурсы для его поиска. Но когда смысл не приходит к нам без усилий, мы стараемся его найти .

Травматические события вызывают более преднамеренный поиск смысла именно потому, что они часто не соответствуют существующим мировоззрениям или ощущениям себя в мире.

• Запуск пустого?
• Является ли ваш ум блуждающим?
• Мозговая наука для писателей
• 7 Привычек Счастливого Мозга
• Как секс связан с вашим мозгом, как вы, возраст

И психологи уже много десятилетий знают, что люди находят опыт диссонанса – когда все не укладывается в наши умы-огорчения. Например, нам не нравится, когда наши отношения не согласуются с нашим поведением (например, «французский картофель плохо для меня, но я все еще ем их») – до такой степени, что мы обычно меняем наши отношения (например, , «Я где-то читал, что картофель получил плохой рэп»), или наше поведение (например, вообще перестали есть картофель-фри).

То же самое относится к событиям, которые поколебают наши мировоззрения – может быть страшно и неудобно думать, что мир, возможно, не такой, как мы его предполагали. И литература указывает на несколько стратегий, которые мы используем (сознательно или бессознательно) для разрешения этих расхождений – чтобы этот дискомфорт исчез.

Вот пять примеров:

• Почему мы ненавидим наших экс
• Почему уровни допамина флуктуируют во время мигрени?
• Электронный этикет в эпоху цифровых технологий

1. Во-первых, мы часто реконструируем смысл события, чтобы вписаться в наши существующие мировоззрения – то, что называется ассимиляцией.

Например, после его диагноза диагноз Джимми Картер, благочестивый религиозный человек, публично полагался на свою веру, чтобы помочь ему понять его болезнь – то, что он называет своим «последним приключением в жизни». его церковная конгрегация сказала это о своем раке: «Когда вы попадаете в тяжелую ситуацию, и вы не знаете, что такое Божий план, вы должны поклониться колену».

Критическая часть здесь заключается в том, что рак не заставил Картера и его друзей пересмотреть свою веру – по сути, он, похоже, углубил его. Они надеются понять, как рак вписывается в план его жизни.

2. Мы также часто меняем наше мировоззрение, чтобы учесть событие – то, что называется жильем.

Например, мы можем заключить, что, хотя вокруг нас много хорошего, мир не настолько предсказуем, как нам хотелось бы верить. Это не значит, что мы должны принять пессимистическое мышление. Скорее, просто признание того, что в мире есть что-то хорошее и плохое, может означать, что когда плохое происходит , оно не вызывает такого же диссонанса. (Кстати, мы также знаем, что аспекты мозга лучше реагируют на удивление, чем на фактическое количество «плохой», обернутое в любом конкретном случае: плохое событие, которое вы, в некоторой степени, ожидаете, не чувствует себя так же неприятно, как и то же самое событие, которое вы не увидите).

3. Мы участвуем в так называемом социальном сравнении, напоминая себе, что в некоторых отношениях мы все еще можем быть лучше, чем многие люди в мире. Джимми Картер также сказал, следуя его диагнозу: «Я прожил очень хорошую жизнь». При этом он, по-видимому, подразумевает, что есть другие, кому повезло меньше, – как «просоциальное» настроение, так и одно что, возможно, позволило ему почувствовать себя в мире с его собственным диагнозом.

4. Мы даже проводим сравнения с самими собой. Мы могли бы подчеркнуть тот факт, что мы уклонились от результатов, которые были хуже, чем у нас, например, рака, которые могли быть пойманы на более поздних стадиях, или несчастных случаев, которые могли быть более серьезными.

5. Мы часто «переоцениваем» событие: мы можем искать серебряные подкладки – чтобы увидеть, можем ли мы найти какую-либо пользу, которая вышла из плохой вещи. Например, принято слышать, как люди (включая меня) говорят, что определенное травматическое событие позволило им приблизиться к своим друзьям и семье.

Благодаря этим процессам мы часто восстанавливаем, а иногда даже усиливаем ощущение смысла в жизни.

Оливер Сакс, узнав о своем диагнозе рака, написал в New York Times: «В течение последних нескольких дней я мог видеть свою жизнь с большой высоты, как своего рода пейзаж и с углубляющимся чувством о соединении всех его частей. Это не значит, что я закончил жизнь. Напротив, я чувствую себя очень живым, и я хочу и надеюсь, что в то время, когда осталось углубить дружбу, попрощаться с теми, кого я люблю, писать больше, путешествовать, если у меня есть силы, для достижения новых уровней понимания и проницательность ».

Идея о том, что улучшение благосостояния может быть вызвана травмой, рассматривается в литературе о так называемом посттравматическом росте – и это будет тема более позднего сообщения!

–

Heintzelman, SJ, King, LA Значение в жизни и интуиции. Журнал «Личность и социальная психология», 110 (3), 477-92.

Chater, N., & Loewenstein, G. (2016). Недооцененный привод для создания чувств. Журнал экономического поведения и организации, 126, 137-154.

Karlsson, N., Loewenstein, G., McCafferty, J., 2004. Экономика смысла. Северный журнал политической экономии, 30 (1), 61-75.

Festinger, L. (1962). Теория когнитивного диссонанса (т. 2). Издательство Стэнфордского университета.

Park, C. (2010). Осмысление смысловой литературы: интегративный анализ смысла и его влияние на адаптацию к стрессовым жизненным событиям. Психологический бюллетень, 136 (2), 257-301.

Fiorillo, CD, Tobler, PN, & Schultz, W. (2003). Дискретное кодирование вероятности вознаграждения и неопределенности с помощью дофаминовых нейронов. Science, 299 (5614), 1898-1902.

Сакс, О. (2015, 19 февраля). Моя собственная жизнь. Нью-Йорк Таймс. Получено с http://www.nytimes.com/2015/02/19/opinion/oliver-sacks-on-learning-he-ha…

(C) Сара Коттерилл. Все права защищены.