Выдержки из новой книги автора «Создание научного дела для сознательного агентства и свободной воли», Academic Press, февраль 2016 года.
Я хозяин своей судьбы, я – капитан моей души. -Invictus
Научная и философская мода в наши дни утверждает, что у людей нет свободной воли. То есть мы в основном биологические роботы, движимые нашими мыслями, убеждениями, выборами, намерениями и действиями бессознательных сил в нашем мозгу. Мы – марионетки, контролируемые программированием из наших генов и жизненным опытом. Свободная воля считается иллюзией. Сознательный разум информируется после факта, и он порождает иллюзию, что у него есть агентство. Фрейдистская психология возрождается в рамках выдающегося бессознательного.
Сознательное чувство Я – это психическое состояние, наиболее важное для нашего восприятия свободной воли. Это «я», который думает, чувствует, решает и т. Д. Серьезная проблема свободной воли исходит из предположений о том, что сознательный ум не имеет никакого агентства, знает только о выборе и решениях без способности их совершать или изменять.
С точки зрения биологической науки исследования, начатые в 1980-х годах Бенджамином Либетом и его последователями, были основным источником текущих дискуссий по свободным вопросам. Многие исследователи интерпретируют серию связанных тестов свободной воли, чтобы указать, что определенная деятельность мозга увеличивается не только до определенного волевого движения, как и ожидалось, но и за долю секунды до осознанного осознания того, что было принято решение двигаться. Непроверенное предположение заключалось в том, что эта ранняя деятельность была обусловлена исключительно бессознательным принятием решений.
Недостатки в исследовании подразделяются на несколько категорий: 1) недостатки помещений, 2) технические ограничения в экспериментальном дизайне, 3) неправильное истолкование событий, предшествующих принятому решению, 3) ненадежность решения о самооценке, 4) чрезмерное обобщение последствий. Я и многие другие идентифицировали эти недостатки в деталях. До тех пор, пока эксперименты Либетского типа не смогут пройти аналитический сборник, у иллюзионистов свободной воли нет реальных доказательств того, что люди не имеют свободной воли.
Я утверждаю, что, когда чувство самосознания возникает сознательно, оно допускает степень свободы от таких процессов, как язык, гибкость, разум, терпение, сила воли, запоминание и творчество способами, не демонстрируемыми для бессознательного мышления. Когда сам осознает себя, он действует как проверка реальности и помогает бессознательному мышлению. Сознательное чувство собственного достоинства обладает уникальной степенью автономии и возможностью гибкости, выбора и принятия решений.
Очевидным первым шагом, чтобы противостоять иллюзорному аргументу свободной воли, является бросить вызов своей предпосылке, что сознанию не хватает агентства. Намерения, решения и выбор, конечно, зависят от их бессознательных предшественников, но не обязательно определяются ими, потому что сознательный ум может вмешиваться, налагать вето или иным образом влиять. Простой салон-трюк иллюстрирует в упрощенном виде разницу между бессознательностью и сознательными влияниями. Застегните руки вместе перед лицом с наложением пальцев. Поднимите каждый указательный палец и двигайтесь примерно на один дюйм друг от друга. Закрой свои глаза. Удивительно, но пальцы дрейфуют вместе, хотя вы не сознательно издавали такую инструкцию. Это ваш бессознательный ум, проявляющий свою волю. Теперь повторите процесс с открытыми глазами, но умышленно попытайтесь предотвратить дрейф. С некоторыми умственными усилиями вы можете остановить движение. Это «я» вашего сознательного ума, свободно осуществляющего исполнительный контроль.
Ученые, которые утверждают, что сознание не могут делать ничего, кроме «наблюдения», часто делают это, потому что они отталкиваются своей идеей «ума» как дуалистической. С пренебрежительной волной руки они утверждают, что сознание не может генерировать любое свободно волевое действие. Но свободная воля, насколько она может существовать, может быть не только жизненно важной составляющей процесса принятия решений, но и многих сознательно опосредованных антецедентов и их реализации.
Во многих видах нового обучения сознательный ум должен учить бессознательный разум сверху вниз. Поскольку в новом обучении алгоритм не существует бессознательно, сознательный мозг, несомненно, должен иметь определенную свободу в принятии решения о продолжении обучения и обучения. Сознательный ум, вероятно, также инициирует использование мнемоники, преднамеренной практики и стратегий отзыва. В общем, мы можем сказать, что намерения, выбор и решения могут бессознательно управляться в простых, хорошо изученных задачах, но новые и сложные задачи требуют или, по крайней мере, выигрывают от осознанного вмешательства.
Хотя верно, что схема мозга запрограммирована генетикой и опытом, та же самая схема, которая генерирует сознательный ум, также участвует в выборе того, кто и с кем взаимодействовать, и какие впечатления ценят, поощряют и позволяют. Сознательный ум может настаивать на том, чтобы некоторые уроки опыта нужно помнить и ценить, а другие – нет. Короче говоря, сознательный ум помогает формировать то, чем становится его бессознательный ум. Действительно, это, вероятно, главная ценность сознания.
Признавая, что волевые действия, свободные или нет, генерируются в нейронных цепях, мы должны объяснить, как такие схемы делают выбор и решения. В частности, мы должны стремиться понять, как нейронные цепи взвешивают варианты и делают окончательный выбор. В этом процессе мы можем видеть, что степень свободного выбора может означать в материалистических терминах. Подробные сведения о функции мозга в создании сознания, решениях и свободной воле приводятся в последующих главах. Особое значение имеет свобода, исходящая из присущих нелинейных динамических электрических и биохимических свойств мозга.
Мозги запрограммированы их опытом. Но свободная воля дает еще одну возможность программирования, так как некоторая обработка мозга может сознательно выбирать и модифицировать реакции на опыт. В случае необходимости мы можем преодолеть предвзятое и стереотипное бессознательное принятие решений. Более того, мы можем выбирать многие из наших впечатлений и избегать других и, таким образом, влиять на наше собственное программирование.
Как лаконично, как я знаю, как обобщить, критические рассуждения, представленные здесь, включают:
Пытаясь доказать отрицание, что нет свободной воли, это безумное поручение. Более перспективные исследования будут направлены на то, чтобы обнаружить, как материальный мозг может порождать свободную волю. В этой книге были определены конкретные подходы.
Что бы мы ни стали, у нас была свобода в этом. Точно так же у нас есть свобода лепить нашу будущую природу.
Балагер, Марк. (2010). Свободная воля как открытая научная проблема. Кембридж, Ма .: MIT Press.
Baumeister, RF, Masicampo, EJ и Vohs, KD (2011) Неужели сознательные мысли вызывают поведение? Ежегодный обзор психологии. 62 (1), 331-361.
Dennett, D. (2015) Прекратите рассказывать людям, что у них нет свободной воли. http://bigthink.com/videos/daniel-dennett-on-the-nefarious-neurosurgeon. Доступен 18 октября.
Freeman, WJ (2000). Как мозги составляют свое мнение. Нью-Йорк: Пресса Колумбийского университета.
Klemm, WR (2014). Психическая биология. Новая наука о том, как мозг и разум соотносятся. Нью-Йорк: Прометей.
Klemm, WR (2010). Беспокойные дебаты: простые эксперименты не так просты. Достижения в
Когнитивная психология. 6: (6) 47-65.
Кох, Христоф (2004). Поиски сознания. Englewood, Co .: Roberts and Company Publishers.
Меле, Альфред. (2014) Бесплатно: почему наука не опровергла свободную волю. Нью-Йорк: Оксфорд.
