Django Unchained и развлекает, и эмоционально нервирует вас так, как может достичь только фильм Квентина Тарантино. Но, в отличие от Бесславных ублюдков (2009) , смягчающих расовую тему, поставив ее в контексте Второй мировой войны, Джанго ставит ужасное прошлое Америки с рабством на фронт и центральную стадию на довоенной западной войне. И, как и все фильмы Тарантино, Django Unchained – это ироничное сочетание юмора и насилия, которое укрепляет вас между ужасающим и комичным, чтобы ваши чувства не были ошеломлены насилием фильма и не уклонились от отрицания серьезности предмета , своим юмором. Тем не менее, эта фантазия, западный стиль спагетти, которую некоторые называют «рабской мстительной фантазией», заставит вас размышлять над своим странным объединением серьезных социальных проблем с абсурдом, уже давно увидев его. И это точно тарантино.
Фильм вызвал много споров по поводу того, что некоторые считают нечувствительным, юмористическим отношением к рабству в прошлом в Америке, как Спайк Ли, который уверен, что фильм расист и, безусловно, будет «неуважительным к своим предкам» (CNN, Gene Seymour). Кроме того, писатель-сатирик-поэт Измаил Рид считает, что последний фильм Тарантино – «оскорбление западного жанра спагетти». И, кроме того, некоторые люди беспокоятся о том, что фильм заставляет вас «корни для преодоления Джанго угнетением, а не коллективной победой черной расы».
Я ценю их озабоченность, но должен с уважением относиться к их точкам зрения. Использование юмора фильма не предназначено для охвата ужасающего злоупотребления черными рабами. Фактически, глупость фильма дает резкий контраст с его изображением дегуманизирующего обращения с рабами, и в этом фактически подчеркивает ужасы рабства больше, чем юмор фильма.
Если у вас есть унция морального, психологического и духовного осознания и чувствительности, вы оставите фильм «морально тошнотворным», например, блоггером CNN, Джин Сеймур. Это именно то, что Тарантино хочет, чтобы вы чувствовали, независимо от его развлекательного формата. Он дает нам персонажей, которые беспощадно преследуют свои желания. И хотя их страсти и конфликты кажутся уникальными по времени, они выражают черты людей, которые все еще сохраняются. Например, большинство из вас будет трудно связать с садистским владельцем плантации Миссисипи Кэлвином Кэнди (Леонардо Ди Каприо), который любит наблюдать, как черные люди убивают друг друга для спорта (борьба с Мандинго). Но вы можете регулярно настраиваться на футбол в понедельник или смотреть боксерские матчи. Или, возможно, вы смотрите на домохозяек Браво, которые известны своими сильными вспышками и драками. Или вы один из 70 миллионов читателей садомазохистского бестселлера Fifty Shades of Grey . Вам нравится агрессия в спорте, литературе или телевидении, если она представлена в социально приемлемом контексте, верно? Да, эти формы развлечений далеки от того, что черные рабы убивают друг друга за спорт. Но это все еще агрессия, независимо от ее контекста.
Садизм, кажется, является постоянной чертой человеческой природы. Таким образом, независимо от того, насколько далеко от нас в эпоху и характер персонажей Тарантино могут показаться, их диски существуют в нас, если только на бессознательном, подавленном уровне.
Тарантино показывает, что общество застряло в дарвиновском выживании самой приспособленной теории человеческой природы, которая показывает, что люди настолько же способны эффективно конкурировать в мире, как позволяет их генетическая макияж. На самом деле, есть очень тревожная сцена, в которой владелец жестокой плантации Кальвин Канди заявляет, что чернокожие по своей природе покорны из-за трех депрессивных отметок, которые характеризуют структуру их мозгового ствола.
Здесь также уместен великий теоретик личности Зигмунд Фрейд, поскольку его теория личности проистекает из теории Дарвина. Фрейд видел человеческих существ по своей природе эгоистичными и желающими делать все, что нужно, чтобы эффективно конкурировать и поддерживать себя достаточно, чтобы оставаться у власти.
По словам Фрейда, ваше врожденное желание состоит в том, чтобы получить наибольшее удовольствие от жизни, одержав верх над людьми и обстоятельствами. Но, чтобы избежать наказания, социальные правила и законы заставляют вас учитывать потребности и благосостояние других людей, чтобы вы могли превратить свои естественные желания с удовольствием в формы, которые являются социально и морально приемлемыми, если вы должны выжить в цивилизованном Мир.
Следовательно, вы должны вести переговоры о желании с потребностями других людей и социальными нормами, чтобы избежать наказания, социального отклонения и позора. Компромисс между ними – лучший из того, что вы можете ожидать от жизни. Более того, генетический макияж определяет способность достичь компромисса в ваших интересах. Это то, что делает вас пригодным для выживания.
Возьмем, к примеру, д-ра Кинга Шульца и чернокожего раба Джанго, которого Шульц недавно освободил: Шульц хочет получить финансовое вознаграждение за убийство преступников, а Джанго хочет спасти свою жену Брунгильду (Керри Вашингтон) от рабства. Но оба лучше сочетаются друг с другом, чем одни. Шульц нуждается в страсти Джанго и мускулистой, так как Джанго нуждается в интеллекте и остроте Шульца, чтобы достичь своих целей. Поэтому они добиваются компромисса, чтобы удовлетворить свои желания. Джанго щедро охотится с Шульцем в течение шести месяцев, в обмен на который Шульц поможет Джанго освободить жену от рабства.
В этом фильме много примеров теории Дарвина и Фрейда о человеческой природе. Тарантино заставляет нас рассмотреть особенности людей, которые делают их наиболее подходящими для выживания. Является ли он мускулистым, как показано в битве Мандинго? Или это изобретательность и интеллект, как доктор Шульц, помогает нам выжить? Или, может быть, любовь и страсть – лучшее выражение человеческой природы и того, что помогает нам процветать (Джанго и Брунгильда)? Эволюция характера д-ра Шульца информирует нас о том, где Тарантино ложится на этот вопрос.
Для нас нет ничего более, чем выживание наиболее приспособленного менталитета? Я не согласен полностью, что наша единственная мотивация заключается в том, чтобы оставаться достаточно подходящим, чтобы эффективно конкурировать. Это правда, что вы будете делать то, что у вас есть, включая подписку на социальные правила и законы, чтобы удовлетворить некоторые желания. Возьмите, к примеру, вы голодны и хотите поесть. Вы получите работу и купите еду, а не украдете ее, чтобы избежать наказания. Это аспект социального и нравственного развития, который показывает, что вы научились обсуждать желание с нормами. Но это не самое продвинутое выражение человеческого развития. Дарвин и Фрейд понимали самые основные побуждения людей, но не теоретизировали хорошо, как стремление человечества к более глубокому психологическому и духовному смыслу и цели. Фрейд хотел бы, чтобы мы думали, что даже эти более высокие занятия можно связать с эгоистичным желанием чувствовать себя хорошо. Например, в теории мотивации Фрейда, стремление матери Терезы помочь нуждающимся и страдающим людям более эгоистично, чем самоотверженно. Она делает это, чтобы чувствовать себя хорошо о себе, потому что ее реальное желание состоит в том, чтобы игнорировать, а не помогать нуждающимся людям. Фрейд предлагает здесь, что самоотверженное действие более мазохистски, чем эмоционально развитое или духовное, потому что проявленное поведение является полной противоположностью истинного желания. Для меня это сложная попытка оправдать каждое действие посредством основной идеи его теории о том, что мы являемся гедонистами в нашем ядре. Но, я позволю вам решить, что вы думаете об этом.
Вы не можете жить здорово или счастливо, живя исключительно для удовлетворения ваших собственных потребностей. Именно это открыл Шульц , освободив Django. Он обнаружил в себе желания, которые были больше, чем материальная награда. Жаркое желание Джанго спасти свою жену Брунгильду от рабства, любой ценой, дало Шульцу надежду на нечто большее, чем он сам. Это то, что развязало Шульца от выживания наиболее приспособленного мышления и позволило ему начать жить по его более глубоким принципам.
Таким образом, не все поведение мотивировано стремлением избежать наказания и социального позора. Вы не переданы в структуры и теории личности. ВЫ – рассказчик опыта; вы можете подняться выше конкурентных выражений человеческого поведения, потому что ВЫ, а не ваши импульсы, можете решить.
Если вам понравилось мое сообщение сегодня, сообщите мне, выбрав соответствующий значок, который следует за ним. И, если вы хотите поделиться им с другими, пожалуйста, прочтите статью «Tweet» или «Google + 1». Спасибо, что посетили меня сегодня. Тепло, Дебора.
