Богатый Бенджамин, афро-американский журналист (да, его расовые вопросы) провел более двух лет (2007-2009), пересекая страну, проезжая около 27 000 миль, чтобы зафиксировать последнее проявление «белого полета» – миграцию белых жителей из городов и объединенных пригородов в замкнутые, расово однородные анклавы, которые Бенджамин называет «Whitopias». Согласно недавней статье во Времени, такие общины выросли в три раза по сравнению с обычным городом США в последние годы, что еще больше свидетельствует о том, что мы далеко действительно, из пострасового общества. Бенджамин, у которого есть доктор философии. в литературе из Стэнфорда, рассказывал о своем долгом путешествии в новой книге « Поиск в Whitopia: невероятное путешествие к сердцу Белой Америки».
Бенджамин – достойный проект. Белые отношения к людям с цветом становятся менее явно ненавистными (по характеру Клан) и все более и более избегающими, точно так, как предлагает Беньямин. Такие тенденции миграции должны быть документированы и обсуждены, и я с нетерпением жду встречи с книгой Бенджамина, которая была выпущена только в этом месяце. Но после прочтения интервью « Время» у меня есть некоторые серьезные опасения по поводу интерпретации Бенджамина его интервью и наблюдений, а также об общем воздействии этого проекта.
В интервью [см. Здесь] Бенджамин сказал, что он был «застигнут врасплох, насколько приятным был опыт, который [потратил время в этих белых сообществах]» и упомянул «личную теплоту, которая приветствовала меня во многих случаях. «Он также был удивлен, насколько он наслаждался игрой в гольф, объясняя
Я чувствую, что поля для гольфа – это соблазнительная эмблема Уатопии, и я не думал, что смогу получить сущность этого места, не узнав себя. То, что я думал, было трудолюбивым, оказалось трудом любви.
И тогда он сказал это о своем времени с белой сепаратистской группой в Айдахо:
Я просто наткнулся на это. Существует религиозная секта, называемая христианской идентичностью, которая является религиозным оружием арийской нации. Когда я был в северном Айдахо, я сидел в трехдневном отступлении и имел некоторые увлекательные разговоры. Это был просто странный опыт … Им было любопытно и шокировано, что они нашли черного человека на их территории. Многие члены церкви приложили все усилия, чтобы объяснить мне разницу между превосходством белых и белым сепаратизмом. Они сказали: «Мы не думаем, что мы лучше вас, мы просто хотим быть от вас отделены».
Вот и все. Не было «но» или «как бы то ни было» или каких-либо попыток распаковать или проанализировать этот опыт, не считая его «причудливым». К тому времени, когда я дошел до конца интервью, я практически чувствовал себя тепло и нечетко о людях христианской идентичности. С другой стороны, я был довольно бледен с Вениамина!
Я рад, что он наслаждался игрой в гольф и что белые сепаратисты были к нему хороши. Это, безусловно, лучше, чем альтернатива физическому нападению или оскорблению, но доктор Бенджамин, вы использовали.
В наши дни белые сепаратисты и белые сторонники экстремизма имеют проблему связей с общественностью. Их система убеждений и мировоззрение в целом оказались под огнем от белого большинства, которое предпочло бы вообще не видеть расы и, следовательно, не иметь дело с ним политически и межличностно. Эта доминирующая расовая идеология – Colorblindness – презирает риторику белого превосходства и сепаратизма, потому что оба являются яркими напоминаниями о том, что расизм жив и здоров. В результате господствующая (Белая) Америка стигматизировала и в противном случае сделала жизнь неудобной для белых приверженцев и сепаратистов, которые не хотели бы ничего лучше, чем видеть, что их «образ жизни» восстанавливает прежний статус господствующей легитимности.
Учитывая этот социально-политический контекст, неожиданное появление Рича Бенджамина на Белом сепаратистском собрании представило группе уникальную возможность попытаться изменить общественное мнение. Этот потенциальный выигрыш быть «хорошим» для Бенджамина перевешивал в значительной степени все другие соображения, тем более, что Бенджамин никогда не собирался, по-твоему, двигаться в окрестности. В конце концов, это создаст трудности для белогвардейской сепаратистской группы.
Разумеется, Беньямин планировал остаться. Он просто хотел посетить заклинание, чтобы он мог написать свою книгу, книгу, которую члены церкви христианской идентичности ясно видели как нечто, что могло бы дать им господствующую легитимность и возможность сказать в совершенно чистой совестью: «Смотрите, даже афроамериканцы говорят, что мы хорошие ». Бенджамин достал! Долгое время!
И так называемое различие между белым превосходством и белым сепаратизмом, которое члены церкви христианской идентичности «принимали»? Кажется, что Бенджамин принял это различие по номиналу. Он не должен. В той степени, в которой есть какая-либо разница, это одна из стратегий (и, возможно, политическая целесообразность), а не ценности или убеждения. По большей части, хотя их язык иногда более тонкий, белые сепаратисты говорят о различиях между белыми и небелыми в том же иерархическом смысле, что и белые сторонники превосходства.
По-видимому, Бенджамин не почувствовал этого во время своего визита. Я беру его по его слову, что все были хороши, но что, по-вашему, произошло после того, как его «хороший» визит подошел к концу? Наиболее явный расизм в наши дни происходит за закрытыми дверями, когда нет опасности быть подслушанным. Меня там не было, и это, очевидно, просто предположение, но я предполагаю, что они все еще смеются и говорят о его визите. И одному не нужен кандидат наук. в литературе, чтобы представить конкретные варианты выбора слов, которые, вероятно, используются.
