Хотя, безусловно, социальные медиа могут быть инструментом для усиления шума в нашей культуре, его также можно использовать в качестве силы для перемен, которая повышает видимость и понимание проблем, которые в противном случае игнорировались бы средствами массовой информации. Своевременный пример этого произошел на этой неделе с выпуском двух провокационных писем (по самым разным причинам), написанных в отношении еще одного случая сексуального нападения на кампус колледжа.
В этом случае виновник изнасилования за мусорным контейнером является студентом Стэнфордского университета и сообщил о пловец-звезде, Брок Тернер, который после того, как его признали виновным в трех обвинениях в сексуальных посягательствах, которые могут привести к лишению свободы на срок до 14 лет, получили мягкую приговор судьей шестимесячного тюремного заключения и трехлетний стаж. Несмотря на предложение обвинения, по крайней мере, шесть лет в тюрьме, судья, как сообщается, заявил, что более суровое наказание оказало бы «серьезное воздействие» на 20-летнего насильника (о чем сообщил Миллер, 2016 год). По-видимому, его плавательное мастерство было воспринято как-то смягчающее его вину в нападении и проникновении в бессознательную 23-летнюю жертву на земле за корзиной.
Как и ожидалось, «легкое предложение вызвало резкую критику со стороны прокуроров и адвокатов и вызвало широкую ярость в социальных сетях» (Miller, 2016, para 4). Особенно проницательный твит определил один из аспектов культуры изнасилования: после виктимизации обвинители изнасилования тщательно изучают свое прошлое для любого подобия преступления (как будто это как-то оправдывает нападение), в то время как потенциальные фьючерсы нарушителей используются в качестве оправдание не преследовать преследование – или, как в этом случае, выйти с ударом по запястью.
Осквернение, конечно же, не остановилось. Публичный выпуск письма отца Тернера, написанного судье (который будет использоваться для рассмотрения во время вынесения приговора), усилил самые разрушительные аспекты культуры изнасилования, а также передал полное отсутствие пренебрежения жертвой нападения его сына и полное незнание серьезность преступления. Он нагло ссылается на изнасилование как «20 минут действия» и продолжает плакать, как «депрессия» его сына прошла через общественный контроль и что ему больше не нравятся стейки или его бывшие любимые блюда (как сообщает Миллер, 2016). Какую «крутую цену заплатить» на следующие 20 лет своей жизни. В понедельник сатирическая газета The Onion чирикала заголовок: «Звезда баскетбола колледжа героически преодолевает трагический изнасилование, который он совершил» с сопроводительным видео.
Возможно, самое жгучее письмо, которое будет выпущено в социальных сетях, и захватывающий пример истинной стойкости и мужества – было 12-страничным свидетельством того, что оставшийся в живых изнасилование прочитал в суде, услышав мягкое предложение ее нападавшего. Описанный свидетелями в зале суда как один из «самых красноречивых, могущественных и неотразимых элементов защиты жертв» … Когда письмо было выпущено в Интернете, оно взяло на себя собственную жизнь, как говорится (Bever, 2016, пункт 5).
Выступая за регулярные эвфемизмы, которые маскируют и отвергают истинный ужас изнасилования, жертва прямо обратилась к ответчику и начала свидетельство: «Вы меня не знаете, но вы были во мне, и именно поэтому мы здесь сегодня», (как сообщает Бевер, 2016, параграф 10). (Для полной расшифровки ее письма нажмите здесь: washingtonpost.com/you-took-away-my-worth).
Жертва продолжает мучительно подробно описывать не только детали того, что она помнит о ее нападении, но травмы, которые она перенесла, ощущение просыпаться в больничной каталке, не зная, что случилось с ней той ночью, боль, которую она испытывала чувствовала себя глубоко внутри ее тела, когда ее рассматривали и пытались собрать вместе и обработать то, что ей рассказывал персонал больницы. Она рассказывает о путанице, отрицании, апатии, ярости, о множестве эмоций, которые она испытывала после ее нападения. По ее собственным словам:
Однажды я был на работе, прокручивал новости на своем телефоне и наткнулся на статью. В нем я впервые прочитал и узнал о том, как меня нашли без сознания, с моими растрепанными волосами, длинным ожерельем, обернутым вокруг моей шеи, бюстгальтером, вытащенным из моего платья, платье, снятым на моих плечах и поднятым над моей талией, что я был голым до самого сапога, ноги раздвинулись, и кто-то, кого я не узнал, был проникнут посторонним предметом. Вот как я узнал, что со мной произошло, сидя за моим столом, читая новости на работе. Я узнал, что случилось со мной, когда все остальные в мире узнали, что со мной произошло. Вот когда сосновые иглы в моих волосах имели смысл, они не падали с дерева. Он снял нижнее белье, его пальцы были внутри меня. Я даже не знаю этого человека. Я до сих пор не знаю этого человека. Когда я читал обо мне так, я сказал, это не может быть я.
Это не может быть я. Я не мог переваривать или принимать какую-либо информацию. Я не мог представить, чтобы моя семья читала об этом в Интернете. Я продолжал читать. В следующем абзаце я прочитал то, что я никогда не прощу; Я читал, что, по его словам, мне понравилось. Мне нравится. Опять же, у меня нет слов для этих чувств.
Содержание ее письма мучительно, красноречиво и невозможно игнорировать. Она неумолима в передаче опыта жестокого и жестокого нападения. Из-за того, что его обвиняют в защите, от маргинализации, потому что она была в состоянии опьянения, будучи подвергнутой проверке защитой, потому что она не помнила всех подробностей ее нападения. Она пишет: «У меня не было власти, у меня не было голоса, я был беззащитен» (как сообщает Бевер, 2016). С этим простым рефреном она представляет бесчисленные переживания жертв изнасилования и сексуальных посягательств, которых система уголовного правосудия избегает или игнорирует, которые подвергаются преследованиям со стороны общественности и подвергаются нападкам со стороны средств массовой информации, которые не выходят из страны, опасаясь возмездия или это очень бессилие, которое она описывает.
За исключением теперь она не бессильна. С этим свидетельством в суде и публикацией распространенного в настоящее время письма она повысила видимость реалий культуры изнасилования. Это то, что культура, которая объективирует женщин и обвиняет их в собственной виктимизации, это то, что происходит, когда мы обвиняем наших девочек за изнасилование вместо того, чтобы поднять наших мальчиков, чтобы не изнасиловать; это то, что происходит, когда отцы описывают принудительный секс без согласия как «20 минут действия» вместо того, чтобы осуждать действия, которые участвовали их сыновья; это то, что происходит, когда мы ошибочно относимся к сексуальным посягательствам как сексуальная распущенность, подстрекаемая алкогольной интоксикацией.
Теперь возникает вопрос, что мы делаем с этим возмущением в социальных сетях? Как мы преобразуем его в действие? Как мы проводим пропаганду и способствуем изменению ценностей, чтобы противодействовать разрушительным элементам культуры изнасилования? У этого оставшегося в живых хватило смелости высказаться и рассказать о своем жестоком опыте и дать голос многим безгласным.
Пусть ее опыт не был напрасным.
Бевер, Л. (2016, 4 июня). «Ты забрал мою ценность»: мощное послание жертвы сексуального насилия ее нападающему из Стэнфорда. The Washington Post: Раннее руководство. Получено 8 июня 2016 года: washingtonpost.com/you-took-away-my-worth
Миллер М. (2016, 6 июня). «Крутая цена за 20 минут действия»: Папа защищает сексуального преступника Стэнфорда. The Washington Post: Утренний микс. Получено 8 июня 2016 года: washingtonpost.com/news/morning-mix/steep-price-to-pay
Copyright Azadeh Aalai 2016
