Иногда мы удивляемся, когда наше поведение напоминает воспоминания о том, как родитель ведет себя одинаково. Вокальное сгибание, маньеризм или причуды личности могут резонировать с подобием родителя или кого-то в вашем прошлом. Ваше нежелательное поведение может напомнить вам о поведении родителей, с которыми вы столкнулись в детстве. Однако, несмотря на черты, которые напоминают наших родителей или других людей, которые были значимыми в нашей жизни, невозможно, чтобы мы действительно были такими, как они.
Самый поразительный пример ошибочной веры в то, что мы похожи на родителя или склонны вести себя подобным образом, встречается у людей, которые подверглись насилию в детстве. Те, кто пострадал от жестокого обращения с детьми, часто боятся, что могут надругаться над своими детьми или могут ожидать повторения поведения своих оскорбительных или небрежных родителей. Некоторые утверждают, что им не следует иметь детей, чтобы они не повторяли того, что пережили, как если бы зло передавалось генетически. На самом деле, взрослые, которые подвергались жестокому обращению в детстве, не более склонны оскорблять своих собственных детей, чем другие взрослые их возраста. В исследовании, опубликованном в журнале «Наука», исследователи неоднократно наблюдали за взрослыми детьми, у которых были родители-оскорбители, и обнаружили, что их дети не более подвержены насилию, чем другие люди их возраста. [I] Аналогичным образом, в обзоре исследовательской литературы, касающейся взрослые, которые подвергались жестокому обращению в детстве, было установлено, что, по большей части, только одна треть лиц, которые подвергались жестокому обращению с детьми и пренебрежению ими, вероятно, будут повторять эти схемы воспитания своих собственных детей. [ii] Хотя взрослые, которые плохо обращаются их собственные дети, скорее всего, выросли в жестокой семейной среде, где применение насилия и агрессии было средством разрешения межличностных конфликтов, [iii] нельзя сделать вывод, что люди, выросшие в оскорбительной атмосфере, примут на это поведение. Мы не обязательно копируем полученное нами воспитание, хотя иногда мы можем бояться стать тем, что пережили.
Как правило, взрослые навязывают ребенку или подростку личность или характеристику, принадлежащую кому-то другому. Это сопоставление идентичности может включать в себя все, от физических характеристик до конкретных черт личности. Улыбка ребенка может напоминать улыбку тети Джессики, но это не значит, что она будет похожа на тетю Джессику. Точно так же подросток может подражать комедийному стилю своего дяди Теда, но вряд ли он затрагивает глубину того, кем на самом деле является дядя Тед, или кем он станет. Однако дети не всегда понимают, что развитие личности является сложным и имеет мало общего с приписанным им подобием или подражанием. Тем не менее, подражание другим и принятие поверхностных характеристик включает в себя эмоциональные значения, которые переживаются в данный момент. Таким образом, ассимиляция поведения кого-либо в то, кем мы являемся, основана на нашей эмоциональной привязанности к ним, но тем, кем мы становимся, является гораздо больше, чем одни только эти качества.
Личная история – это не просто совокупность фактов и информации о нашем прошлом, включая наши биологические предрасположенности, социальные роли и систему предположений или убеждений, которые мы наследуем в нашей культуре. Эти аспекты нашей истории потенциально разделяются членами семьи и другими людьми. Синтез того, кто и что мы пережили эмоционально, и того, как мы научились реагировать на эти эмоции, уникальным образом сформировал то, кем мы являемся сейчас. Таким образом, наша личная история не только о данных, но и об инцидентах, в которых мы испытывали сильные эмоции. [Iv] [v]
Эмоции, которые мы испытываем в настоящем, имеют прошлую историю. Наша жизнь реагирует на сценарии наших эмоций или автоматизирует наше поведение различными способами. Весь наш опыт, когда эмоции были вызваны, и то, как мы на них реагировали, накапливаются в виде бессознательных паттернов или сценариев, которые способствуют формированию набора правил, по которым мы живем. [Vi] По сути, эти воспоминания сжимаются в мини-теории, которые помогите нам осознать регулярность и перемены в нашей жизни, а также предоставить информацию о способах жизни в мире. [vii] Таким образом, то, что уникально для нас, включает события, ситуации и взаимодействия с другими людьми, в которых мы испытали интенсивные эмоции, и как мы узнали от них. Эта история является источником фундаментальных качеств, которые делают нас уникальными, нашей сущности, суммы и сущности наших убеждений и идеологий, а также наших качеств личности.
Мы не переживали того же прошлого, что и наши родители, в том числе эмоционально реагировали на события, ситуации или других людей, как они. В результате мы также по-разному извлекли уроки из того, что мы пережили. Будучи детьми, мы учимся в соответствии с условиями нашего рождения и молодости. Уникальность каждого человека поощряется и ограничивается в соответствии с ценностями семьи, сообщества и культуры. Когда ребенок вырастает в раннем взрослом возрасте, те качества, которые были ранее ограничены, многократно проявляются и позволяют проявиться многим различиям. В зависимости от того, насколько хорошо мы учимся в настоящее время, наши собственные ответы по сценарию могут либо помочь, либо помешать нам, когда мы интерпретируем, оцениваем и делаем прогнозы в нашем опыте.
[Для получения информации о моих книгах, пожалуйста, посетите мой сайт: www.marylamia.com]
Сноски
[i] Wisdom, CS, Czaja, SJ и DuMont, KA (2015). Передача из поколения в поколение жестокого обращения с детьми и пренебрежения ими: реальность смещения обнаружения? Science, 347, 1480-1485.
[ii] Оливер, JE (1993). Передача насилия над детьми между поколениями: цены, исследования и клинические последствия. Американский журнал психиатрии, 150, 1315-24.
[iii] Квонг М., Варфоломей К., Хендерсон А. и Тринке С. (2003). Передача насилия в отношениях между поколениями. Журнал семейной психологии, 17 (3), 288-301.
[iv] Натансон, Д. (1992). Стыд и гордость: аффект, секс и рождение личности. Нью-Йорк: Нортон.
[v] Гэри Ф. Дэвид, доктор философии, личное сообщение, март 2019.
[vi] Томкинс С.С. (1995). Теория сценариев. В Э. Вирджинии Демос, ред., Изучение аффекта: Избранные труды Сильвана С. Томкинса. Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета, 334.
[vii] Томкинс, «Теория сценариев», 290.
