Что делает свет
Доктор Теодора Капальдо является главным исполнительным директором Общества антививицинизации Новой Англии (NEAVS), некоммерческой организации, основанной в 1895 году, чья миссия заключается в «прекращении использования животных в исследованиях, тестировании и научном образовании и их замене современные альтернативы, этически, гуманно и научно обоснованные ». Она также является лицензированным психологом на практике уже более 35 лет. Здесь Тео рассказывает о том, как она привносит психологию в национальные и международные программы защиты животных NEAVS.
Тео, чтобы начать, как психология играет определенную роль в вашей работе на животных?
ТК: Психология не просто играет определенную роль – она охватывает всю мою работу. Вспоминая, что психология первоначально была определена как «изучение души», в ее основе психология – это практика, основанная на сострадании. Я не рассматриваю проблемы с точки зрения вида. Когда я смотрю на проблему или встречаюсь с кем-то, я спрашиваю: «Что я хочу видеть для Homo sapiens, животных и Земли?» Моя главная цель – поддержать непрерывную эволюцию нашего вида к более сочувствующей чувствительности. Когда кто-то обнимает это сердце и разум, они понимают, что сострадание – это не то, что вы можете разделить. Ты просто не можешь. Если вы делаете разборку, то это не истинное сострадание. Это нечто другое – либо недолговечный эмоциональный импульс, либо какой-то нарциссический прогноз, адаптированный к дающему, а не получателю.
Истинное сострадание не имеет границ. Истинное сострадание не различает. Каждое живое существо – будь то человеческий ребенок, насекомое, собака – великолепно важно и неотъемлемо от естественного порядка. Природа имеет план более грандиозный и более сложный, чем у людей. Но наш вид берет на себя обязательство навязывать нашу систему ценностей всей природе. Мы позиционируем себя в центре и требуем, чтобы все остальные были в нашем служении. Вопрос не в том, «Какие виды достойны рассмотрения?» И не так ли: «Сколько еще мы можем извлечь из Земли, чтобы получать все больше и больше денег?» Реальный вопрос, который нам отчаянно нужно просить, достаточно просто ответил и прекрасно описывается в стихотворении Гиллечека, Воира (перевод Дениса Левертова): [1]
- Миф об «сложной» горе
- ADHD
- Мы счастливы, любители технологий, но кто мы?
- Схожи ли аутичные и психические люди?
- Что Эйнштейн знал о родительском
Il s'agit de voir, tellement plus clair, de faire avec les choses comme lumière [Это вопрос о том, чтобы видеть гораздо яснее, делать то, что делает для них свет.]
Другими словами, осознание, сознание – снятие общества слепых обертывается вокруг нас. Признание того, что на самом деле. Я вижу, как люди повсюду пытаются сделать этот сдвиг. Например, когда люди видят фотографию ужасных исследований, которым подвергаются лабораторные крысы, я вижу их сострадательную реакцию. Они чувствуют страдание, страх и хотят, чтобы он остановился. Я вижу, как перед лицом истины, а не с коммерческой, самозащитой, корыстной версией, я вижу чье-то сострадание. Сочувствие, которое охватывает все, является центральной философией в моей работе.
В дополнение к вашей работе в качестве терапевта для людей, вы, как часть усилий NEAVS по выходу на пенсию и запрещению использования шимпанзе в биомедицинских исследованиях, провели много времени с прекрасными обезьянами в восстановлении травм. Можете ли вы рассказать об этих людях, их опыте как биомедицинских предметах, а также о тех, кто был спасен и продолжал жить в святилище?
- Эмоциональная гигиена для одиноких матерей
- К более целостному определению «риска»
- То, что вы читаете, больше, чем вы думаете
- Встряхните руки с 21-го века
- Проблемы со сном могут способствовать когнитивному снижению
ТС: Да, вот несколько примеров. Я разговаривал с основателем святилища. Она была глубоко обеспокоена многими из шимпанзе, которую она спасли, которые десятилетиями проводили исследования. Поскольку я психолог, она хотела поговорить со мной об их психическом и эмоциональном расстройстве и связанных с ними симптомах. Она рассказала мне о жителях – Джинни, Рэйчел, Пеппер, Том и других – и их борьбе, чтобы преодолеть тень их травматического прошлого.
Я слышал о Джинни, женщине-шимпанзе, которая – независимо от того, что было предложено, независимо от того, насколько безопасно святилище пыталось заставить ее почувствовать, что она цепляется за решетку ограждения или садится на пол так же, как и в лаборатории. Как и другие шимпанзе из лаборатории, Джинни жила одна в крошечной клетке размером 5'x5'x7 ', подвешенной барами. Она была буквально висела в воздухе на длинной линии, из которой висели другие одноствольные шимпанзе.
Каждый раз, когда шимпанзе готовили для эксперимента, он или она сначала подвергались анестезии стрелковым оружием. Когда шимпанзе увидел, что кто-то приближается, он или он кричал и стучал по клетке, но безуспешно, в безумной попытке избежать острого метательного снаряда и наркотиков. Они были охвачены ужасом. Весь ряд клеток дрожал, как будто сама земля дрожала. В это время Джинни научилась цепляться за пол – единственное подобие безопасности, которое она могла найти. Когда мне сказали о том, как она отказалась от теплых удобных одеял и будет спать только на листах картона в святилище, и как она испугалась, что она должна быть с другими шимпанземи, я выпалил: «Боже, если Джинни была человеческой женщиной, а не женщина-шимпанзе, я бы диагностировал ее как страдающую тяжелым сложным посттравматическим стрессовым расстройством (c-PTSD) ». Их физическое и эмоциональное страдание такое же, как у нас. Ничем не отличающийся от ветерана Вьетнама или оставшегося в живых от сексуального или физического насилия со стороны тех же людей, от которых они зависели на всю жизнь [2,3,4]
Все лабораторные шимпанзе проявляли такую волнующую бдительность и страх, которые были вызваны явным ужасом и бесплодной изоляцией их жизней. Они отреагировали не иначе, как на человека, которому были подвергнуты длительные, неизбежные злоупотребления, вынуждены жить в мире постоянного страха и утраты всего контроля. Затем была Рейчел, которая искалечила себя и извергалась в самонадеянные всплески агрессии, насильственно ударяющие ее по голове. Рэйчел была воспитана как человеческая девочка, в которой есть пузырьковые ванны и место в семейном обеденном зале. Когда она стала слишком большой и слишком сильной, чтобы справиться, ее взяли и оставили в лаборатории. Это было обычное явление. Частные владельцы «домашних животных» и инструкторы по животным бросали своих шимпанзе в любую лабораторию, которая их принимала.
Рассказы шимпанзе повторяли то, что я слышал во многих случаях, когда пациент, разбитый и больный, вошел в мой кабинет и хотел, чтобы моя помощь исцелилась. Без разницы. И так же, хотя было исцеление, невозможно было стереть все психологические шрамы. Однако из-за непреклонного обязательства режиссера-святилища Джинни, Пеппер, Рейчел и другие шимпанзе показали невероятный прогресс. Каждый из них прибыл в место, где им стало очевидно, что их мир теперь безопасен. Каждый прибыл в место, где жизнь, наконец, стоила жизни.
Большинство исследователей, которые используют приматов, крыс, кошек, собак, кроликов и других нечеловеческих животных – так называемые модели животных, – в исследованиях делают это, потому что эти виды разделяют с людьми сопоставимые структуры и процессы мозга, которые управляют эмоциями познания и сознанием. Как же тогда они могут, как вы выразились, «нарисовать линию», [5] продолжать использовать животных в экспериментах, зная, насколько страдают их субъекты?
ТК: К сожалению, я считаю, что это ошеломляющий эффект существующей парадигмы и способ обучения ученых. Злость и безразличие поощряются под видом «объективности». Жестокость не приходит естественным образом. Его нужно обучать. Например, студенты-ветеринары начинают с высокого уровня сострадания к животным, которые уменьшаются к тому времени, когда они заканчивают свое обучение. Аналогичным образом, исследования показывают, что студенты-медики входили в свои опыты с экспериментальной собакой с сожалением и нерешительностью, только чтобы убедиться, что они участвовали в священной и привилегированной возможности, несмотря на страдания и смерть животных. Их учат, что животных обязательно жертвуют, чтобы достичь благородного конца. Исследователи, которые экспериментируют на животных, перестали видеть боль и страх в глазах животного или просто игнорировали его. Но вещи и люди меняются. Существует повышенное усилие, чтобы заменить использование животных превосходной, гуманной наукой. Мы находимся в точке, где мы можем, конечно, сказать: модель для животных будет остановлена. Этика победит жадность. Старая школа мысли умирает. Профессиональные школы по всем дисциплинам демонстрируют новый способ понимания, который значительно меняет научную и образовательную политику и процедуру.
Вы начали новую инициативу «Общая земля». Каковы ее цели и как она отражает вашу «психологию сострадания»?
ТК: Многие организации животных «обвиняются» в том, что они не заботятся о бедственном положении других людей. Я не думаю, что это действительно справедливо. Больше, чем любой другой сектор, нечеловеческие животные получают наименьшую защиту, и до недавнего времени практически не было никаких правовых средств для предотвращения злоупотреблений и пренебрежения. Это мотивировало нашу работу в борьбе с вивисекции, прекращении тестирования на животных и т. Д. Мы говорим о безмолвии, так как все хорошие люди имеют разные социальные движения. Но, как я описал, права животных связаны со всеми на планете. NEAVS инициировала программу « Общее заземление », которая отражает признание связи между жестоким обращением с животными, благосостоянием людей и здоровьем нашей окружающей среды. Исторически сложилось так, что опасения относительно окружающей среды и защиты животных были отдельными. Но это не имеет смысла. Мы все связаны, все мы страдаем от излишеств человечества. Возьмите Флинт Мичиган. То, что политики сделали с водной системой, экосистемой, убивает рыбу, птиц, людей и всех других организмов. Токсичные отходы выходят за рамки границ! И поэтому наше сострадание должно следовать за теми же границами, чтобы исправить или смягчить ущерб, куда бы он ни пошел.
Вот еще один пример этой взаимозависимости – одна из первых трех образовательных информационно-пропагандистских кампаний Common Ground – «Лошади и гормоны». Заместительная гормональная терапия (ЗГТ) часто назначается для повышения уровня эстрогенов для лечения симптомов менопаузы, постгистерэктомии и трансгендерных пациентов. Из-за высокой концентрации эстрогенов моча от беременных кобыл является ключевым ингредиентом во многих популярных препаратах ЗГТ.
На фермах беременных кобыл (PMU) лошади-женщины ограничиваются небольшими киосками. Они оснащены мешками для сбора мочи, которые раздражают и вызывают болезненные поражения, и им запрещается свободный доступ к воде для увеличения концентрации эстрогенов. Женские жеребята заменяют своих матерей или продаются на аукционе для убоя вместе с мужскими жеребятами и «израсходованными» кобылами. Ничто из этого не требуется для поддержания здоровья человека. Все виды растительных и синтетических HRT существуют с аналогичными преимуществами, такими как PMU.
Кроме того, что-то, чего большинство людей не понимают и не спрашивают: «Где десятки миллионов животных, используемых в исследованиях, испытаниях и образовании, идут после того, как их израсходуют, убивают или умирают от их использования?» Каждое животное, используемое в лабораториях, должно быть утилизированным. Это означает, что все эти маленькие и крупные тела возвращаются в окружающую среду как биоопасные или даже токсичные отходы. Использование и злоупотребление животными настолько распространено и обыденно, что люди редко даже рассматривают последствия использования лягушек для рассечения в классах – это на сегодняшний день основное научное образование.
Лягушки, черви, кошки и другие являются обычным первым шагом в обучении начинающих ученых тому, что животная жизнь расходуется. Рассечение лягушки включает рассечение человеческой психики. Когда мы это делаем, мы отрезаем себя от жизни и вносим вклад в уничтожение популяций лягушек во всем мире – забываем, насколько важны эти ключевые виды для природного мира, для нас. Доминирование одной человеческой группы над другой и эксплуатация нечеловеческих животных и земли имеют сходные психологические корни. Признание этой связи – совместная работа по достижению общих целей социальной справедливости – является ключом к успеху животных, женщин и экологических движений. Как и знаменитая цитата: «Когда один человек порабощен, никто не свободен».
Связанный, вы также начали другой проект, направленный на привлечение большего количества женщин в науку?
TC: Да, вместе с нашей сестринской организацией, Американским фондом альтернатив исследованиям животных (AFAAR), мы начали предоставление стипендий для аспирантов для женщин, занимающихся разработкой, проверкой и использованием альтернатив методам животных в исследовании женских здоровья или половых различий. Медицина и биомедицинские исследования по-прежнему доминируют среди мужчин, и это создало не только фискальное и профессиональное неравенство, но и проблемы со здоровьем. Во-первых, все больше доказательств того, что исследования мужчин часто не могут точно применяться женщинами. Клинические исследования традиционно используют мужчин, чтобы избежать ответственности за возможную беременность. Женщины также исключены из-за того, что исследователи обеспокоены тем, что гормональные циклы мешают результатам, несмотря на то, что это важный фактор в определении того, безопасны ли лекарства.
Поскольку мы узнаем больше о последствиях биологических половых различий, таких как различные реакции лекарств или восприимчивость к различным заболеваниям, становится проблематичным – даже ненаучным – полагаться на данные, полученные главным образом или исключительно от мужчин. В результате женщины остаются недостаточно обеспеченными, даже находящимися под угрозой исчезновения. Наша стипендия направлена на то, чтобы обеспечить более широкое представительство женщин в исследованиях, которые также будут стимулировать новые способы мышления и приближающиеся проблемы. Статистически говоря, женщины также являются величайшими союзниками по защите животных, в частности, в прекращении их использования в науке, поэтому имеет смысл поддерживать женщин, которые борются за здоровье людей и других животных.
Недавно вы опубликовали специальный выпуск «Women Heroes in Animal Protection», в котором приняли участие около тридцати женщин, которые были лидерами в области пропаганды животных, святилища, науки и т. Д.
ТК: Это был действительно праздник. Я хотел, чтобы женщины, которые были такими пионерами, такие наземные выключатели в движении животных, чтобы увидеть, как они отражаются друг в друге. Они все практикующие «психологии сострадания». Это была возможность оценить, насколько движение зависело от так называемой женской энергии – женщины Бодхисаттвы, Кван Инь, Богини Сострадания, которые поклялись не отдыхать до тех пор, пока " все существа были счастливы ». Такое глубокое сострадание вызывает эго, доминирующую агрессивную энергию, которую мы видим так часто, и которая может быть настолько разрушительной. Женщины, фигурирующие в этом вопросе, переместили горы из-за этого сострадательного духа воина, которым они разделяют. Это не значит, что люди не делали невероятных вещей, но почти во всех случаях эти женщины добились того, что у них есть без большой зарплаты, не будучи главой какой-то компании, и все они сделали это вопреки всем.
Возьмите Джилл Робинсон, которая основала «Животные Азии». Она оказалась в Китае, узнала о желчном ферме Лунных медведей, о той страшной пытке, в которой медведи хранятся в клетках «раздавить» и подвергаются мучительной экстракции желчи для традиционной медицины. И как только она узнала, она не могла уйти, ничего не делая. Поэтому она осталась и начала действительно культурную революцию. Это будет незадолго до того, как практика закончится, и она выполнила это так удивительно и нежно. Благодаря упорной, уважительного работы, ей удалось изменить старую культурную практику тысячи-в-лет, и она сделала это таким образом, что оставляет ее восхищались и любили.
Тогда есть Глория Рау, которая, около ее 40-летия, открыла первое и единственное канадское святилище шимпанзе. Многие из шимпанзе, которых она приветствовала, были инфицированы ВИЧ, которые были привиты в американских экспериментах. Это не остановило ее. Ты можешь представить? Не было никакого руководства по «Как», поскольку это было одним из первых лабораторных спасений шимпанзе. И она, в отличие от многих костюмированных в масках для лица, очках и перчатках, не увидела шимпанзе как неприкасаемых. Глория поняла это и заставила ее работать. Зная ее, я вел меня и других в мою область, чтобы внимательно изучить глубокую психологическую травму и выздоровление других, нечеловеческих видов. Это помогло нам бросить вызов всей ошибочной формуле, которая шла: потому что шимпанзе так же, как и мы, генетически, нам нужно было использовать их в исследованиях, чтобы принести пользу человечеству. Этот аргумент «необходимости» просто игнорирует то, что, как мы, они эмоционально, когнитивно, социально, что стало неудобной истиной для исследователей.
Проект NEAVS R & R (выпуск и реституция для шимпанзе в американских лабораториях) оспаривал науку, основанную на завышенном необоснованном убеждении, что шимпанзе будет волшебной пулей во многих областях исследований биомедицинской болезни человека. И наша работа с Глорией представила бесспорные доказательства того, что их психологическое страдание не меньше нашего. Мы перевернули эту парадигму вверх тормашками. И это сыграло немалую роль в достижении недавнего заявления NIH о том, что у него не было причин продолжать финансирование исследований шимпанзе и вместо этого удалил бы всех своих шимпанзе в святилище. Джинни, Рейчел, все, кого мы узнали, помогли победить всех остальных своих дальних родственников и друзей, которые все еще проводились в американских лабораториях.
Другие, такие как Бируте Галдикас, Джейн Гудолл и Дайан Фоссе, были наставниками мужчины Луи Лики, который знал, что женщине будет удобно сидеть, дружить и защищать великих обезьян -рангутанов, шимпанзе и горилл в их естественном мире , Он знал, что они смогут сделать, используя заботу, терпение, навыки наблюдения и готовность учиться. Диана была настоящим бойцом. Многие люди умирают за причину, и, к сожалению, она это сделала. Но она оставила невероятное наследие, и если бы это было не для нее, вряд ли гориллы были бы живы сегодня. Поэтому, когда вы смотрите на женщин, которых мы отмечаем, вы можете видеть, что они настоящие героини, многие из которых нередко достаточно признаны.
Во время разработки нашего информационного бюллетеня мы спросили каждую женщину: «Почему, по вашему мнению, существует так много женщин-лидеров в движении животных?» Ширли МакГреаль, чья сеть помощи приматам распространяется на все уголки земного шара, ответил: «Мне сказали Мне нужен был человек, чтобы возглавить мою организацию. Но я был слишком упрям и просто сделал это сам ». Апрель Труйт, возможно, сказал это лучше всего:« Почему мы это делаем? Потому что мы можем."
Каждая из женщин начала что-то новое и дальновидное. Каждый делал то, что делал без какого-либо предшественника. Мы знаем силу этого женского воинственного духа. Мы все слышали истории о маленькой и деликатной женщине, которая делает что-то помимо героического, например, поднимая автомобиль, чтобы спасти своего ребенка. Шимпанзе, медведи, кролики, индюки, морские свинки и слоны, и … заслуживают той же нежной, но жестокой защиты.
Я навсегда преклоняю колени перед этой удивительной женской силой, которая проявляется против социальных и часто личных угнетений. Эти женщины и многие из тех, кого мы не могли включить, достигли удивительных подвигов для животных и Земли – и они сделали это сами.
Выражение благодарности: Нэнси Финн, за помощь.
Литература цитируется
[1] Guillevec, E. 1969. Избранные стихотворения. Перевод Денизы Левертовой. Новые направления.
[2] Брэдшоу, Г.А., Капальдо, Т., Линднер, Л. и Г. Растут. 2008. Создание внутреннего святилища: симптомы, вызванные травмой у нечеловеческих великих обезьян. Журнал травмы и диссоциации. 9 (1); п. 9-34.
[3] Брэдшоу, Г.А., Капальдо, Т., Линднер, Л. и Г. Растут. 2009. Влияние контекста развития на санаторный ремонт после травмы у шимпанзе. Психология развития, 45, 1376-1388.
[4] Капальдо, Т. и Г. А. Брэдшоу. 2011. Биоэтика Великих обезьян: психиатрическая травма и обязанность по уходу. Серия «Животные и общество».
[5] Рисование линии. Интервью с Тео Капальдо. Крыжовник. https://www.youtube.com/watch?v=kbMD5hEUKDc
- Общение с собаками
- Отказ от депрессии
- Конфеты Хэллоуина и Зимний блюз
- Сбой крупных предпринимателей
- Влюбляться…. Еще раз
- Мой мозг и я
- 2017 год Новогодняя резолюция: быть более творческим
- Пять шагов для улучшения слуха и расширения прав и возможностей
- Проводной родитель, проводной ребенок
- Новые доказательства того, что IQ может быть увеличен с помощью обучения мозгу
