Экспериментальная философия – важное развитие 21 века, в котором философы отказываются от своих традиционных кресел и систематически собирают данные о том, как люди думают. Я вижу две основные силы и 3 преодолимые ограничения в своей нынешней практике.
Существует два основных способа, которыми экспериментальная философия вносит ценный вклад. Во-первых, он обеспечивает эффективное противоядие от предположений аналитической философии и феноменологии, что мыслительные эксперименты и интроспекция дают представление о том, как обстоят дела и как они должны быть. Вместо того, чтобы полагаться на уединенные интуиции философа о рассказах, которые составлял философ, экспериментальная философия консультируется с реакциями многочисленных людей в популяциях, более культурно разнообразных, чем обычно встречаются в отделах философии. Было обнаружено разнообразие в философских интуициях для этнической принадлежности, пола, личности, философского фона и возраста. Таким образом, экспериментальная философия служит подрывом догм аналитической философии, которые я определил в более раннем посте.
Во-вторых, экспериментальные философы ценно расширяют диапазон данных, имеющих отношение к оценке философских теорий. Психологи проводят много экспериментов, но их проблемы не всегда философски, и философия не должна дожидаться, когда психологи соберут доказательства, относящиеся к эпистемологии, метафизике и этике. Таким образом, экспериментальная философия является ценным источником дополнительной информации для развития теорий в естественной философии.
Однако, как в настоящее время практикуется, экспериментальная философия имеет несколько ограничений, которые снижают ее значимость. Во-первых, почти все опубликованные результаты в экспериментальной философии – это опросы, в которых людям, начиная от студентов и платных вкладчиков на механическом туре Амазонки, предлагается дать реакцию на различные сценарии. Психологи уже давно обучены критически оценивать результаты таких обследований из-за предубеждений, таких как склонность людей рассказывать экспериментатору то, что хочет услышать экспериментатор. Психологи используют различные методы, такие как меры обмана и времени реакции, которые обнаруживают аспекты мысли, которые невозможно достичь только по вопросам обследования.
Во-вторых, за редким исключением, экспериментальная философия избегала экспериментальных методов когнитивной нейронауки, которые все больше доказывают важность развития более глубоких теорий в когнитивной, социальной, эволюционной и клинической психологии. Экспериментальная психология узнала, что она не может игнорировать мозг, и экспериментальная философия должна получить аналогичную информацию с помощью сканирований мозга и других нейрофизиологических методов.
В-третьих, текущие выводы о том, что люди думают, полученные экспериментальной философией, имеют ограниченное применение при разработке и оценке философских теорий, которые являются общими и нормативными. Выяснение того, что люди думают о умах, мало имеет отношения к пониманию того, как действительно работают умы, так же, как выяснение того, что обычные люди думают о силах и жизни, мало релевантны для физики и биологии. Экспериментальная философия иногда, кажется, приняла догму аналитической философии и феноменологии, что обычные люди в основном правильно поняли, как работает ум. Но десятилетия исследований в области психологии и нейробиологии показывают, что люди удивительно не знают о психических механизмах, которые производят мысль, поэтому их наивные суждения мало используются для выяснения природы ума, знания, реальности и нравственности.
Все три из этих ограничений можно преодолеть более сложной работой в экспериментальной философии. Философы могут проводить более освещающие эксперименты, используя методы, хорошо понятые в психологии и нейробиологии. Их экспериментальные результаты не будут иметь прямого влияния на поиск ответов на философские проблемы, но они могут помочь указать на более совершенные теории разума, которые будут иметь такие последствия. Экспериментальная философия в экспериментальной и теоретической экспериментах может играть ценную конструктивную роль в естественной философии, которая выходит за рамки ее уже полезной развенчательной роли в подрыве интроспективных методов аналитической философии и феноменологии.
