Манифест

Социопаты отношения имеют с собой

Источник: Википедия

ВВЕДЕНИЕ

Насилие в Соединенных Штатах, к сожалению, по-прежнему остается повседневным явлением, и хотя насилие в семье, несомненно, является наиболее распространенным (и заниженным), теперь, похоже, повышенный интерес к роли идеологии и убийства. Недавние съемки в Сан-Бернадино, Калифорния и Филадельфии, штат Пенсильвания, были приписаны убийцам, которые были мотивированы идеологией Исламского Государства Ирак и Левантом (ISIL), и только в начале октября 2015 года Крис Харпер Мерсер убил девять человек возле Роузбурга, штат Орегон, после того, как записал свой собственный манифест, который предположительно исследовал его убийственные наклонности. В 2014 году Эллиот Роджер выстрелил и убил шестерых человек и получил ранения четырнадцать, после написания манифеста под названием «Мой крутой мир: история Эллиота Роджера».

• Как распознать тонкие признаки нарушения отношений
• Действительно ли СДВГ?
• Что делает нас устойчивыми?
• Предотвращение злых дел: кто совершает массовые сборы?
• Они никогда не будут одинаковыми

Мотивы мотивации убийства сложны и широко оспариваются, но настало время для некоторой серьезной науки о роли, которую идеи играют в том, чтобы ослабить совесть, по крайней мере временно, предоставить человеку окно времени, когда они дали себе разрешение убить , Роль, которую идеология играет в убийстве, может быть объяснена в рамках социопатии, но в первую очередь ее следует отличать от ее отчужденной кузены, психопатии.

психопатия

Психопатия отмечена как психическое расстройство, которое характеризуется эмоциональным дефицитом и антисоциальным поведением [1]. Нейробиологи обнаружили некоторые глубокие различия в мозге психопатов по сравнению с не-психопатическими, и эти различия, по-видимому, возникают в результате ошибок развития [2, 3]. Двумя ключевыми особенностями психопата является отсутствие эмпатии и раскаяния, и, хотя многие психопаты являются убийцами, значительная часть убийц – психопаты [4]. Психопатия также является клиническим диагнозом, поэтому для того, чтобы кто-то действительно назывался психопатом, они должны были быть оценены профессиональным экспертом в области психического здоровья.

• Ранняя токсическая стресс изменяет структуру мозга
• Почему родители все еще шлепают, хотя они знают, что они не должны
• CTE: Таинственный синдром или необработанная травма головного мозга?
• Как получить газовый баллон для прослушивания
• Какова связь между расстройствами пищевого поведения и травмой?

РОЛЬ МИРОВОЙ И ИДЕОЛОГИИ

Когда мы проходим через наш проход в жизни, все мы развиваем чувство того, что правильно в мире, и выяснение этого, вероятно, является одним из величайших источников ужаса, с которыми многие из нас сталкиваются ежедневно. Кажется, есть двойственность в этом смысле; чувствуя, что правильно, а затем понимая концептуально то, что правильно. Когда они сочетаются друг с другом, чувствуя себя правильно и умея описывать словами и идеями, почему мы чувствуем себя правильно, это удивительное и стабильное чувство, и идеи, вероятно, станут частью того, как мы видим мир. Однако, когда наши идеи и мысли больше не чувствуют себя правильно, или мы чувствуем себя правильно, но не знаем, почему, мы остаемся смущенными и, возможно, даже раздраженными.

В конце концов, когда у нас было достаточно опыта и саморефлексии, мы начинаем разрабатывать сложный набор идей, которые отражают то, что мы считаем истинным в мире.

Во время этих задумчивых моментов мы приостанавливаем спекуляции и возможности, окружающие правдивость идеи, и она движется к тому, чтобы стать верой. Эта приостановка может очень хорошо отметить разницу между научным разумом и религиозным умом, поскольку наука только когда-либо имеет дело с вероятностями, тогда как религиозный ум приписывает абсолютную правоту основным идеям, и это известно как вера (вероятности допускают ” , катализатор обратной веры, сомнение). В самом деле, всегда допустимая погрешность может означать, что у человека никогда нет убеждений.

Независимо от того, сколько истинной валюты мы вставляем в наши идеи, они становятся ментальной линзой, которая ведет наше поведение, дает нам наше чувство нравственности и формирует то, как мы будем или не будем понимать многие другие концепции и поведения, которые в конечном итоге пересекут нашего потока сознания. Новые идеи и поведение будут измеряться против того, что мы уже имеем в наших ментальных банках, и их принятие в наши мировоззрения, скорее всего, будет отражением того, насколько хорошо они согласны с остальной частью того, что мы считаем правдой в мире. Излишне говорить, что этот процесс может быть мучительно тяжелой работой и иногда может привести к нашему душевному спокойствию и ощущению себя на кону.

ПСИХОПАТЫ И ИДЕОЛОГИЯ

Наши собственные мировоззрения и идеология имеют тенденцию развиваться по мере того, как мы размышляем о прошлом опыте, противопоставляем их новым идеям в настоящем, а затем используем наш мир и идеологию для вечного саморефлексии и интерпретации новых событий по мере их поступления. Из тематических исследований психопатов, описанных Клекли [5] и Харе [4], психопаты представляют собой людей, которые не имеют никакого отношения к своему собственному будущему, не говоря уже о фьючерсе тех, с кем они взаимодействуют. Психопат кажется застрявшим в настоящем, с невозможностью делать долгосрочные планы, а также имеет очень мало уважения к прошлому, и поэтому сомнительно, что психопат может развить сложное мировоззрение.

Наше мировоззрение также является отражением нашего чувства нравственности. Идеи, которые мы рассматриваем как хорошие способы жить, встроены в то, как мы видим и интерпретируем мир. Поэтому разумно предположить, что если психопат имеет ограниченное чувство нравственности, любое потенциальное мировоззрение или идеология находится в автоматическом дефиците. Когда их попросят оправдать свое преступное поведение, многие психопаты просто признают, что для него была правильность, главным образом потому, что они чувствовали ужасное желание выполнить это. Критерий истины, лежащий в основе их рассуждений, не вписывается в сложную философскую структуру,
они чувствовали, что им нужно это делать, это, должно быть, было правильным.

социопатия

Термины психопат и социопат часто используются для описания одного и того же типа человека, то есть лишенного эмоций индивида с чувством величия и склонного к манипуляциям с другими, но коренные слова психо и социальности обозначают разные происхождение развития. Как отмечает Харе [4], те, кто предпочитает термин «социопа», склонны думать, что социальные силы и ранний опыт могут объяснить этот тип личности, тогда как те, кто предпочитает психопат, считают, что лучшие объяснения имеют психологические, биологические и генетические факторы.

Этот поляризованный взгляд на этиологию психопатии ужасно устарел и становится жертвой старой природы и обсуждает вопрос о происхождении поведения. Традиционно линия кажется нарисованной на коже людей, и все, что внутри, отражает природу, все, что снаружи, воспитывает, и они взаимоисключающие. Хотя эта структура, возможно, является полезной отправной точкой для обсуждения, мы теперь знаем, что социальные влияния и биология могут взаимодействовать друг с другом очень глубокими способами, чтобы влиять на будущий путь человека с уровня клетки вплоть до организма. Наши чувства ежедневно наполняют так много информации, и вся эта информация создает изменения в нашей биохимии, особенно в нашей нервной системе. Если родитель постоянно кричит своему ребенку, мы можем подумать: «Ну, это страшное воспитание», но это также повышает уровень кортизола в системе кровообращения ребенка; звуковые волны, стимулирующие клетки, посылающие сигналы, которые побуждают ткани и органы освобождать молекулы в кровь. Вся сенсорная стимуляция ведет к биологическим изменениям и активности, поэтому это различие между двумя терминами, обозначающими этиологические различия, не работает.

Критически, Харе и Бабиак описывают социопата как человека, который имеет чувство нравственности, но его чувство правильного и неправильного было сообщено субкультурой [6]. Эта
разница между психопатом и социопатом глубока, потому что в отличие от психопата, совесть и способность к рационализации в социопате полностью не повреждены, что указывает на совершенно другую неврологию. Если у социопатов есть идеология, идеи правильного и неправильного, эти идеи должны быть за их возможным убийственным поведением, а также долгий путь, чтобы объяснить убийцу шпионов.

Термин «стрелковый убийца» относится к человеку, который мотивирован, с различной степенью планирования, совершать акт или акты зверства за короткий промежуток времени. Одна из поразительных особенностей этих типов событий заключается в том, что нет попытки скрыть или скрыть уничтожение или любые связанные с этим смертельные случаи или травмы. Существует только событие, которое должно быть завершено, и часто единственными результатами для убийцы будет смерть путем перестрелки с правоохранительными органами, смерть от самоубийства, смерть приговором к смертной казни или пожизненное лишение свободы.

Эти результаты дают некоторое представление об умах этих людей, которые ведут к жестокому зверю и во время него. Непостижимо, что, по крайней мере, большинство этих типов убийц не понимали, что произойдет с ними после события, что означает хотя бы одну из двух вещей. Во-первых, сам акт был оценен убийцей больше, чем их собственная жизнь, а во-вторых, был физиологический драйв, настолько мощный в своем уме для завершения действия, что в тот момент не было другого поведения. Необходимость акта, который убийца мог бы оправдать себе много раз, в значительной степени основана на идеях, и из-за этого у них, вероятно, было мировоззрение, содержащее идеи, которые девальвировали бы жизнь других.

БОЛЬШЕ ХОРОШЕЕ

Идея «большего блага» интригует, потому что, когда она помещается в идеологическую структуру, которая должна способствовать добру или здоровью группы в целом, она неизбежно ведет к отрицанию прав или даже жизни человека или подгруппа людей. Когда права людей часто растоптаны для большей пользы, оправдание этому обращению часто рассматривается как необходимая жертва, или когда новые идеи или политика на месте, каждый получит выгоду (законодательный здравый смысл).

Чтобы реализовать социальную или политическую систему, основанную на более добрых идеях, власти должны быть убеждены, законно путем дебатов или молчаливо через насилие. Стиль борьбы, используемой для реализации этих идей, свидетельствует о том, насколько хорошо эти идеи должны быть получены, и о том, с какой целью адвокат нуждается в их реализации. Потенциально восприимчивая аудитория и дискуссия отражают сторонников, которые терпеливы и хотят изменить или пойти на компромисс. Воспринимаемая невосприимчивая аудитория и насилие отражают сторонника, который чувствует себя вынужденным действовать и не хочет идти на компромисс. Мы можем выявлять случаи такого поведения на протяжении всей истории, особенно с точки зрения правительственного поведения, но стремление к самовыражению и принятие идей также работает в гораздо меньших масштабах.

Для многих стремление к лучшему среди сверстников или, возможно, более энергично в школе, является естественной, но часто болезненной частью жизни. Нахождение личной счастливой среды между тем, что думают друзья, правильное, и то, что вы считаете правильным, – это сложный опыт. Чтобы добавить к этому, подростки, в силу своей молодости, не имеют большого количества опыта, чтобы сравнить их непосредственный опыт в школе; этот недостаток опыта в определении того, что подходит для них, приводит к горю и тревоге, и часто ставит их во благо вместе с группой, которая встретила их одобрение, хотя иногда наблюдается уважение к тем, у кого есть уверенность в том, что быть разными и не подвергаться влиянию группы, возможно, потому, что это такое огромное давление для преодоления. Принятие идей и поведения в этих условиях аналогично политическому выражению на более высоком социальном уровне и даже может быть еще хуже из-за огромного эмоционального ценника принятия группы. Предполагаемая восприимчивость группы и принуждение к идеям и поведению, которые должны быть приняты, могут определять изменение такта того, как человек позже столкнется с группой.

Несмотря на то, что многие убийцы-шпионы, без сомнения, приняли свою собственную смерть до того, как они действуют, именно это понятие подпитывает их стремление действовать. Они чувствуют, что их выражение постоянно блокируется теми, кто должен проверять эти идеи (и связанное с ними поведение), и поэтому единственный возможный путь выражения становится насилием для тех, кто блокирует. Это создает благодатную почву для принятия идеологий, которые дегуманизируют этих «блокаторов». С возмущением, уже имеющим место для тех, кто препятствует самовыражению, дегуманизирующая идеология в отношении этих людей станет приемлемой и липкой. Эта идеология, если ее не проверять, становится более полезной для рассматриваемого человека.

Действительно, было бы полезно взглянуть на предвзятые мировоззрения в свете барьеров на пути к самовыражению и права человека на стремление к счастью. Мизогиния мужчин может возникнуть, если мужчины верят, что женщины, в силу того, что они женщины, будут препятствовать их самовыражению, особенно сексуальному выражению и последующему удовлетворению и принятию. Аналогичным образом, антисемитизм возникает, когда человек полагает, что евреи в силу своего еврейства всегда будут стремиться предотвратить самовыражение и стремление к счастью неевреев. В основе предрассудков всегда лежит ленивый ум, который не хочет оценивать людей на индивидуальной основе, так как широкие оскорбительные осуждения направлены на устранение болезненных и запутанных эмоций. Возможно, отсутствие мирского опыта также помешало бы человеку получить когнитивную зрелость для проведения этих индивидуальных оценок. Поэтому стоит спросить, что является объектом ненависти, которая препятствует тому, чтобы испытуемый переживал? Когда у нас есть ответ на этот вопрос, он рассказывает нам все о том, как субъект думает, что они должны существовать в мире; поведение должно быть разрешено выражать, а также избегать поведения и идей, которые мутны водам их идеализированной жизни. Знание этого может привести к методам предотвращения или даже вмешательства.

МАНИФЕСТЫ СОЦИОПАТОВ

При чтении манифеста социопата есть несколько важных моментов, которые следует отметить в письме. Социопат обычно представляет историю, которая поддерживает необходимые действия, которые прибудут к концу рукописи. Поскольку мышление социопата в значительной степени управляется руководящей идеологией, их основные моменты или воспринимаемые вехи в их собственном развитии, вероятно, будут сильно искажены или даже сфабрикованы.

Однако в их сознании можно получить много проницательности, осознав, что рукопись отражает им, как они хотели бы, чтобы их видели, возможно, не только их сообщество или население после того, как они совершили разрушительный акт, но и сами по себе; рукопись – это то, как социопат хотел бы видеть в зеркале. Как только их радует, они свободны действовать.

Социопат, скорее всего, провел месяцы, а может быть, годы, тщательно обрабатывал рукопись и уходил на кропотливые детали, чтобы понять это правильно, и поэтому это помогает бороться с идеей, что они намеренно ушли с пути, чтобы сфабриковать, чтобы обмануть читатели. Хотя это все еще возможно, рукопись обычно является свидетельством того, что социопат считает правильным в мире, в конце концов, это обеспечило им оправдание действовать. В то время как история, которую они представляют, может быть не объективно точна или, может быть, даже ошеломительно невежественна, социопат видит себя в конечном счете правдивым и праведным и, несомненно, хочет, чтобы другие тоже видели их таким образом.

ПОЧЕМУ ПИСЬМО МОЖЕТ БЫТЬ ВАЖНЫ ДЛЯ СОЦИОПАТ

Хотя не все манифесты написаны, стоит внимательно посмотреть на те, которые есть. Взаимоотношения между автором и их письмом очень близки, ведь письмо – это путь от них, чтобы организовывать и каталогизировать свои собственные мысли. Лингвист Ноам Хомски известен тем, что большинство наших языков используется внутри, и намного превосходит наше использование языка в диалоге. Потратьте немного времени, чтобы понять, как часто ваши мысли катятся в вашем уме и как большинство из них дрейфуют и выходят из языка, обычно ваш основной. Написание – это искусство взятия этих головоломок и стабилизации их на странице, а затем слова могут быть доработаны до тех пор, пока они не будут удовлетворены с удовлетворением автора, т. Е. Полностью (и полностью) полностью запечатлеют намерение автора.

Для смутного или обеспокоенного ума, когда мысли и чувства свистят вокруг, как делокализованные электроны, письмо помогает объединить их в одно место и обеспечивает писателя сфокусированным. Поэтому, когда человек испытывает эмоциональную боль и путаницу, этот центр обеспечивает стабильность и платформу, с которой они могут двигаться вперед. Это далеко не уникально для социопата, и, скорее всего, это одна из главных причин, по которой люди ведут дневники или пишут блоги. Письмо облегчает четкую мысль и ясные мысли, среди прочего, помогает успокоить ум и позволить планировать и проектировать свое будущее; цели могут быть определены и приняты решения по требуемому поведению для достижения этих целей.

В какой-то момент в жизни социопата идея о совершении акта жестокости должна войти в их сознание. Легкость, с которой эта идея развлекается, будет зависеть от того, что, по их мнению, является точным мировоззрением (правильным и неправильным поступком), насколько необходимым было действие, и каким принуждением они чувствуют, что несут его. Эта ядовитая идея застрянет в их сознании, в то время как они ищут всякого оправдания для принятия ее как нечто большее, чем просто хорошая идея, а как то, за что они вынуждены действовать. В течение этого времени, вероятно, будет высокий уровень фантазии и воображения, а также повышенное воздействие материалов и идей, которые способствуют потенциальному действию в сознании социопата; действие, медленно, но верно, становится неизбежным.

Манифест – большая часть того, чтобы сделать акт неизбежным. Стоит иметь в виду, что эти акты не являются частью ежедневного репертуара большинства людей, в том числе и самого быстрого убийцы, и включают в себя марафонские уровни планирования и саморефлексии. Социопат должен уметь видеть себя на самом деле, и очень мало места для сомнений или неопределенности. Вот почему манифест настолько важен, потому что он позволяет человеку пересматривать и воссоздавать свою историю жизни, как будто их жизнь всегда была причиной смертельного и разрушительного момента, который они решили. Таким образом, каталогизируя свою историю через объектив их современного возмущенного ума, вплоть до сегодняшнего дня, они обеспечивают себя согласием и убеждением, что им необходимо пройти свой план.

Это получение согласия также может быть причиной того, что это хорошая причина остановить выпуск манифеста после акта или по крайней мере скрыть многие детали, связанные с убийцей, как можно дольше. Если манифест использовался как инструмент, позволяющий автору согласиться действовать, есть все шансы, что он может быть использован другим человеком с аналогичной историей, как инструментом для действий. Если подобный ум подвергается манифесту вскоре после того, как его автор действовал, это может побудить чувство немедленности действовать снова, возможно, в результате убийства копий-кошек. Молчание мысли и идеи убийцы после того, как они действовали, может быть эффективным только так долго, но по-прежнему стоит делать это в качестве меры предосторожности.

РЕКОМЕНДАЦИИ

1. Заяц, РД; Harpur, TJ; Hakstian, AR; Forth, AE; Харт, SD; Newman, JP (1990) Пересмотренный контрольный список психопатии: надежность и структура факторов, психологическая оценка: журнал консультирования и клинической психологии, 2 (3), 338-341

2. Рейн, А. Lencz, T .; Taylor, K .; Hellige, JB; Bihrle, S .; Lacasse, L .; Colletti, P. (2003). Нарушения мозолистого тела у психопатических антисоциальных индивидуумов, Архивы общей психиатрии, 60 (11), 1134-1142

3. Рейн, А. Ишикава, С.С. Arce, E., Lencz; Т .; Кнут, КХ; Bihrle, S .; Colletti, P. (2004). Структурная асимметрия гиппокампа у безуспешных психопатов. Биологическая психиатрия, 55 (2), 185-191

4. Заяц, РД (1999) Без совести, Нью-Йорк, Гилфорд Пресс

5. Клекли, Х. (2015) Маска чувств (3-е изд.), Брэтлборо, Echo Point Books and Media, LLC.

6. Заяц, RD & Babiak, P. (2006) Змеи в костюмах, Нью-Йорк, Харпер Коллинз