Психотерапевт Элис Миллер во многих книгах описала последствия плохого обращения в раннем детстве. Она ушла с дороги, чтобы родители не чувствовали себя виноватыми. Но потом она передумала.
Неуважение, презрение, издевательство, избиение, игнорирование чувств и потребностей, эмоциональная эксплуатация. Должны ли родители быть оправданы, если они так обращаются с их детьми?
В своей книге « Изгнанное знание: сталкиваясь с детскими травмами» Алиса Миллер указывает, что преступники, которые калечат и убивают, действуют из-за компульсий, основанных на собственном детском жестоком обращении (статистика показывает, что практически все такие преступники подвергались насилию). Несмотря на то, что они знают о своем жестоком обращении, общество по-прежнему несет ответственность за свои действия. У оскорбительных родителей есть принуждения, основанные на жестоком обращении в раннем детстве, но так же, как и с преступным поведением, у них есть выбор, чтобы исцелить себя от компульсий.
Миллер пришел к выводу, что, когда дети плохо относятся к своим детям, их также следует привлекать к ответственности. Ее объяснения ниже.
О взрослых, рационализирующих жестокое обращение с детьми:
«Многие люди до сих пор не знают, что они вкладывают динамит в наш мир, когда они физически или даже« физически »злоупотребляют своими детьми. Они описывают свои действия как должные и необходимые. Другие придерживаются мнения, что такое поведение, хотя и не совсем правильное, неизбежно, поскольку дети когда-то трудны, а их родители перенапрягались: они «не могут помочь себе» и набросились. На мой взгляд, оба взгляда ошибочны, бесчеловечны и опасны »(Миллер, 1990, стр. 4-5)
О родительской виновности:
[На ранней работе] я описал [жестокое обращение с детьми] по тем же причинам, которые другие могли бы описать вирусом: предотвратить дальнейшее распространение болезни или явления в результате незнания … Инфекционные болезни не должны распространяться, если вирус известен. Травмы могут лечиться и не нуждаться в переносе, при условии, что они не игнорируются. Совершенно возможно пробудиться от сна и в этом бодрствующем состоянии быть открытым для сообщений от наших детей, которые могут помочь нам больше не разрушать жизнь, а защищать ее и позволить ей расцвести »(Миллер, 1990, стр. 4-5)
«Народные вопросы управляют чем-то вроде этого:« Но, конечно же, вы не имеете в виду, что родители виновны, когда они плохо относятся к своему ребенку из отчаяния? В конце концов, вы сказали в своих собственных книгах, что родители вынуждены передавать бессознательные травмы своего детства своим детям и, как следствие, плохо относятся, пренебрегают и сексуально злоупотребляют ими ».
Такое рассуждение заставляет меня понять, что я должен сделать шаг, который я не осмелился взять в своих первых книгах. Я буду исходить из следующей очень простого, практически непререкаемого восприятия: Любой человек , который разрушает жизнь человека делает себя виновным. »
«Во времена мира уничтожение человеческой жизни не допускается и на самом деле является преступлением, которое наказывается. За одним исключением: родителям разрешено безнаказанно уничтожать жизнь своих детей … Все это запрещено называть это скандалом. »
(Miller, 1990, pp. 19-20)
На протяжении многих лет Миллер следовал за табу, чтобы не осуждать родителей за их действия против своих детей. Она подавила свои собственные воспоминания о злоупотреблениях и омертвевших чувствах. «Ибо все [мои родители] сделали со мной и не смогли сделать для меня, я всегда находил бесчисленные объяснения, поэтому я мог не спрашивать:« Почему вы сделали это со мной? Почему ты, Мать, не защищала меня, почему ты пренебрег мной, проигнорировал то, что я сказал? Почему ваши версии меня важнее истины, почему вы никогда не говорили мне, что вы сожалеете, подтвердите мои наблюдения? Почему вы обвинили меня и наказал меня за то, за что вы были явно причиной? »(Миллер, 1990, с. 20-21)
В течение многих лет Миллер излагал свою мать за свою тяжелую жизнь в детстве, за идеализацию (интернализацию) ее родителей и их поведение и поведение одинаково, а также за ее неспособность ощущать душу своего ребенка.
Но в « Изгнанном знании: сталкиваясь с детскими травмами» она говорит следующее:
«Можем ли мы обвинить женщину, которая не знала ничего лучше? Сегодня я бы сказал, что мы не только можем, но и должны обвинять такого родителя, чтобы мы могли выявить то, что происходит с детьми час за часом, а также позволить несчастным матерям осознать то, что было наложено на них в детстве. Из-за боязни обвинения наши родители укрепляют статус-кво: незнание и перенос детей-враждебных настроений сохраняются. Этот опасный порочный круг должен быть сломан. Именно неосведомленные родители становятся виновными в знающих родителях »(Миллер, 1990, стр. 21)
Этот акцент на родительском самосознании очень критичен (обсуждается в Части 2), хотя он обязательно вызывает беспокойство, которое должно быть проработано. Но я хотел бы подчеркнуть более широкий контекст. Неспособность родителя с милосердием и состраданием – это не только действия родителей: сообщество также несет ответственность. Человеческие дети должны быть воспитаны в сообществе ответственных опекунов. Поддерживающие сообщества порождают родителей, которые расслаблены и сосредоточены настолько, чтобы предоставить детям то, что им нужно.
Ответственность сообщества происходит в течение нескольких поколений, потому что родители передают свой опыт следующему поколению. Таким образом, родители и дедушки и бабушки родителей, должно быть, были поддержаны в их развитии сострадательным отношением к товарищам. Если нет и не исцелились от жестокого обращения, они передают свою травму своим детям.
Когда сами родители не получали помощи в общении, являющейся частью адаптивного наследия человечества, это указывает на провал системы развития. Как предполагает Исход 34: 7, грех родителей на детей и детей детей будет длиться до третьего и четвертого поколений. Но у нас есть научные доказательства этого типа эпигенетического наследования. Например, если бабушка и дедушка пострадали от голода, внуки с большей вероятностью столкнутся с различными заболеваниями (Gluckman & Hanson, 2005, 2007). Если родители были травмированы, их детище и детище более склонны к беспокойству (Callaway, 2013).
После нарушения система развития должна быть явно перестроена. Родители должны осознать себя и исцелить себя (см. Часть 2). Сообществу необходимо изменить свои моральные и социальные убеждения и практику (см. Часть 3).
Часть 2: Как перестать неуважительно относиться к своим детям (идеи Элиса Миллера)
Часть 3: Что ожидают младенцы (прозрение Элиса Миллера в сочетании с типичными по видам данных)
РЕКОМЕНДАЦИИ
Веб-сайт Алисы Миллер
Callaway, E. (2013). Страшные воспоминания преследуют потомков мышей: генетический отпечаток от травматических переживаний проходит по крайней мере два поколения. Природа, doi: 10.1038 / nature.2013.14272
Gluckman, P. & Hanson, M. (2005). Фетальная матрица: эволюция, развитие и болезни. Нью-Йорк: Пресса Кембриджского университета.
Gluckman, PD, & Hanson, MA (2007). Плазменность развития и заболевания человека: направления исследований. Journal of Internal Medicine, 261, 461-471.
Miller, A. (1990). Исчезнувшее знание: сталкивается с детскими травмами, Rev. ed. (транс., Л. Венневиц). Нью-Йорк: Якорь.
ПРИМЕЧАНИЕ по ОСНОВНЫМ ПРЕДПОЛОЖЕНИЯМ:
КОГДА Я ПИСЬЯ О ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ, я использую 99% истории человеческого рода в качестве базовой линии. Это контекст маленьких охотников-собирателей. Это общества с немедленным возвращением, у которых мало владений, которые мигрируют и кормятся. У них нет иерархии или принуждения и великодушия ценностей и совместного использования. Они демонстрируют как высокую автономию, так и высокую приверженность группе. Они имеют высокое социальное благополучие. См. Сравнение между доминирующей западной культурой и этим развитым наследием в моей статье (вы можете скачать с моего сайта):
Нарваез Д. (2013). «99 процентов» – развитие и социализация в эволюционном контексте: «Возрастание до того, чтобы стать« хорошим и полезным человеком ». В книге Д. Фрая (Ред.),« Война, мир и природа человека »: сближение эволюционных и культурных взглядов (стр. 643-672). Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.
КОГДА Я ПИСЬЯ О ПОРЯДКЕ, я предполагаю важность развитой ниши развития (EDN) для воспитания человеческих младенцев (которая первоначально возникла более 30 миллионов лет назад с появлением социальных млекопитающих и была слегка изменена среди групп людей на основе антропологических исследований ).
EDN – это базовый уровень, который я использую для изучения того, что способствует оптимальному здоровью людей, благополучию и сострадающей моралью. Ниша включает в себя, по крайней мере, следующее: грудное вскармливание, начатое ребенком в течение нескольких лет, почти постоянное прикосновение на раннем этапе, отзывчивость к потребностям во избежание удручающего ребенка, игривое общение с многодетными приятелями, несколькими взрослыми опекунами, положительная социальная поддержка и успокаивающий перинатальный опыт ,
Все характеристики EDN связаны со здоровьем в исследованиях млекопитающих и человека (для обзоров см. Narvaez, Panksepp, Schore & Gleason, 2013, Narvaez, Valentino, Fuentes, McKenna & Grey, 2014, Narvaez, 2014) Таким образом, смещение от EDN исходные данные являются рискованными и должны поддерживаться продольными данными, рассматривающими различные аспекты психосоциального и нейробиологического благополучия у детей и взрослых. Мои комментарии и сообщения связаны с этими основными предположениями.
Моя исследовательская лаборатория задокументировала важность EDN для детского благополучия и нравственного развития с большим количеством работ в работах ( см. Мой сайт для загрузки документов ):
Narvaez, D., Gleason, T., Wang, L., Brooks, J., Lefever, J., Cheng, A., & Центры по предотвращению безнадзорности детей (2013 г.). Развитая ниша развития: продольные последствия практики ухода за ранним детским психосоциальным развитием. Исследование раннего детства ежеквартально, 28 (4), 759-773. Doi: 10.1016 / j.ecresq.2013.07.003
Narvaez, D., Wang, L., Gleason, T., Cheng, A., Lefever, J., & Deng, L. (2013). Развитая ниша развития и социологические результаты у китайских трехлетних детей. Европейский журнал психологии развития, 10 (2), 106-127.
У нас также есть статья в прессе, в которой показано отношение EDN к благосостоянию взрослых, социальности и нравственности.
Нарваез, Д., Ван, Л., Ченг, А. (в печати). Развитая история развития ниши: отношение к психопатологии взрослых и нравственности. Прикладная наука о развитии. 10,1080 / 10888691.2015.1128835
Также см. Эти книги для отдельных обзоров:
Эволюция, ранний опыт и развитие человека (Press Oxford University Press)
Предковые ландшафты в эволюции человека (Oxford University Press)
Нейробиология и развитие человеческой нравственности (WW Norton)