Когда специалист по домашнему насилию Алиса ЛаВиолетт представила доклад под названием «Была ли Белой Белой избитой женщиной?», Она мало подозревала, что она высмеивала ее восемь лет спустя. Но с ее нелепыми свидетельствами, в которых убийца Джоди Ариас был женщиной, подвергшейся насилию, и жертвой Ариаса, Тревиса Александра, обидчика, весь ее профессиональный послужной список предстает перед судом. И хорошо, должно быть, учитывая, что доказательства, которые она указывает на ее усилия по оказанию помощи свободной г-же Ариас, включают в себя текстовые сообщения, в которых г-н Александр призвал г-жу Ариас социопатом, который причинил ему боль больше, чем кто-либо когда-либо.
Для г-жи Лавиолетт такие резкие слова означают «убийство персонажа» невинной женщины. Для Тревиса Александра они вполне могли быть выражением того, что он действительно верил в женщину, которая через две недели жестоко мяснула бы и стреляла в него, когда он шатался от своего душа, голый, безоружный и сражавшийся за свою жизнь.
Но, честно говоря, г-жа ЛаВиолетта, как она указала на перекрестном допросе, титул не означал серьезности; это была просто попытка заинтересовать ее разговор. Даже ученые должны соревноваться за аудиторию, и смешение сказок с ужасным насилием осветляет другую мрачную тему. Итак, подумав, Гримм, давайте подумаем над ее вопросом, была ли Белой Белой избитой женщиной? Разумеется, можно сказать, что каждый, кто готовит и очищает семь человек, семь дней в неделю, если не подвергается побоям к концу дня, по крайней мере, проклятый дурак. Тем не менее, вопрос, заданный г-жой Ла Виолетт, является интеллектуально заслуживающим доверия, потому что рассказы, которые мы рассказываем и проходим через поколения, показывают увлекательную сложность того, что значит быть человеком. Сказки особенно резонируют, потому что они обеспечивают утешительный способ думать через неудобные человеческие эмоции, освещать тьму человечества и препятствия, которые они придают нашей невиновности.
В истории Белоснежки действительно была темнота, затенявшая принцессу, когда она невинно ходила о своей жизни, ничего не подозревая о завистливой ненависти, которую ее красота вдохновила. Но не гномы причинили ей какой-либо вред – это была королева, «Злая ведьма», которая настолько зашифрована ее собственным образом, не могла удержаться от того, что другой мог занять ее место. Это была Злая ведьма, которая приказала Белоснежке преследоваться и убивать. Это была Злая ведьма, которая, в рассказе брата Гримма, с усердием ела то, что, по ее мнению, было печенью и легким ее жертвы, что, по крайней мере, было неудобным. И это была Злая ведьма, которая, узнав ее жертву, не умерла, сменила волосы и платье и так замаскирована, показалась у двери дома жертвы, предлагая ей отравленные плоды. Короче говоря, это была Злая ведьма, которая преследовала свою жертву со смертельным намерением, акт такого злоупотребления, что было бы справедливо сказать, что да, Белоснежка была действительно избитой женщиной. Но это была женщина, матриарх королевства, которая ругала ее, а не рабочий класс, насвистывали дварфы.
На протяжении всей своей карьеры г-жа Ла Виолетт теоретизировала, что насилие в корне связано с патриархатом. Мало кто отрицает, что в той степени, в которой женщины экономически зависят от мужчин, они подвергаются большему риску злоупотребления. Более того, тем более, что социальные отношения основаны на мужской власти и подчинении женщин, тем больше вероятность злоупотреблений. Патриархия действительно характерна для западной и восточной цивилизаций. Мужчины занимали большинство позиций политического руководства, контролировали ресурсы и собственность и продиктовали моральные авторитеты на протяжении всей истории человечества. Хотя ученые разделены по поводу того, существовала ли какая-либо истинная матриархата, все согласны с тем, что патриархат является универсальной нормой и что гендерные отношения нельзя понять вне этой универсальной нормы.
Однако, пытаясь оспаривать социальное превосходство мужчин, некоторые из них прославили представление женщин через концептуальное представление о женщинах как неотъемлемо мирное, совместное и воспитательное. Женщины, с этой точки зрения, считаются метафорическими снежными белыми, милыми, добрыми и врожденными побуждениями заботиться о других, интуитивно связанные с природой и всеми ее созданиями.
Но наши сказки рассказывают нам другую историю. В сказках невинность женщин сочетается с их агрессией. Женщины проклинают, отравляют, наносят удары и уничтожают своих врагов. Они склонны к бушующим ревности и предательствам, становятся одержимыми и глубоко подавленными. И они добиваются своей конечной награды через брак с могущественными людьми. В то же время женщины изображаются в сказках как разумные политики и умные стратеги. Они уверены в себе и доверчивы, друзья как для мужчин, так и для женщин, талантливые и находчивые. Короче говоря, сказочные женщины, как и все люди, сложны и запутываются.
Но именно эта сложность теряется в изображении любого конфликта, в котором хорошие парни сражаются с плохими парнями, зло противостоит доброте, а чистота загрязняется грязью. Поскольку СМИ освещают историю, и публика толкует ее, те, кто рассматривается как право, все чаще изображаются безупречными парагонами добродетели, в то время как те, кого считают неправильными, дегуманизируются и высмеиваются, заслуживают всякого обвинения. И нигде это не кажется более очевидным, чем в конфликте, который возглавляет суд, где ставки высоки и в глазах общественности, и кто бы ни выглядел, как Белоснежка, будет объявлен победителем.
В суде над Джоди Ариасом, чей собственный призрачный портрет Белоснежки с черным глазом приобрел новый смысл с показаниями г-жи Ла Виолетты, двойственность между чистотой и развратом не могла быть более сенсационной и циничной. Мало того, что на оборонительной картине изображена г-жа Ариас как невиновная, у которой также могли бы быть tweetering маленькие птички, которые вращаются вокруг ее головы, настолько чистые они считают ее перед лицом предполагаемой развращенности г-на Александра, но та же самая невинность был лишен жертвы. Тревис Александр не был Белым Уайтом, но его собственные обычные недостатки были превращены в преступные преступления и смертные грехи, чтобы оправдать его убийство.
В конце концов, защита Белоснежки Йоди Ариаса не выдерживает шанса снежного кома в аду, потому что, помимо лавины судебных и материальных доказательств, осуждающих ее, ее защита сделала свою собственную сказку слишком далеко и принесла это в область научной фантастики. Возможно, это был Тревис, который хотел, чтобы Джоди нарядилась как Красная Шапочка для маленькой сказки, блуждающей, но это был Джоди Ариас, который со своей лжи воскликнул волка. Вскоре мало кто укусит отравленное яблоко.