Когда религиозные убеждения являются психологическими симптомами

Когда узкие религиозные убеждения являются признаком психологических симптомов?

Источник: mintchipdesigns

Сегодняшняя публикация продолжает серию о духовности, религии и психологии. Большинство читателей могут различить ясную поддержку в моем конце для религиозного и духовного мировоззрения. Я неоднократно писал, что кто-то, кто чувствует меньшую часть большего целого и переживает свою жизнь, наполненную смыслом, будет, в целом, более здоровым психологически, чем тот, кто этого не делает.

Это вызвало комментарии от скептически настроенных читателей, люди, которые считают, что такое религиозное / духовное повествование – это принятие желаемого за действительное обманутого, и что опираться на такие убеждения – значит опираться на шаткий тростник. Очевидно, я не согласен с этой точкой зрения, иначе я бы не был религиозным.

Но когда религиозные убеждения являются проблемой, с психологической точки зрения? Когда я думаю про себя, когда я слышу чьи-то религиозные взгляды в моем кабинете: «Я должен попытаться помочь этому человеку»? Или более широко, что я имею в виду, когда говорю, что вижу свою работу, помогая людям с их психологическими проблемами, чтобы они могли более полно поклоняться Богу?

Я думаю, что есть два случая, когда мне нужна помощь. Во-первых, когда кто-то страдал какой-то психологической травмой, которая создала серьезные искажения в том, как они видят мир и Бога. Во-вторых, когда кто-то способен на более широкое и глубокое понимание жизни и мира, но еще не знает этого и так крепко держится на более узком религиозном мировоззрении, чем здоров для него или нее.

• Эмоциональная боль Холдинга Вчера
• Клиническое Портрет Чрезмерного онлайн порно пользования (Часть 3)
• Что это значит быть 99
• Духовное искупление Скруджа: как бессознательное исцеляет
• Прослушивание опыта

В качестве примера первого примера представьте человека, который в детстве был воспитан карательным, сердитым отцом, который использовал бы пояс на нем для малейшего нарушения: игрушка, оставленная лежать, A- вместо A на отчетную карточку, не заканчивая его брокколи. Этот избитый ребенок растет, находит утешение в своей церкви и его литургии, но страх и беспокойство, которые он когда-то испытывал с отцом, теперь переданы страху и тревоге, которые он испытывает со своим Отцом. Бог становится всевозможным источником наказания: малейшее нарушение этого человека вызывает беспокойство и страх, что он будет наказан Богом. Если он пропустит церковь в одно воскресенье, если он не поставит достаточно в ящике для сбора, если он не сможет сказать «да» своему соседу, который нуждается в помощи: все это, по его мнению, может привести к божественному возмездию. Он может заболеть, что-то может случиться с одним из его детей, он может потерять работу. Или, когда происходит одна из этих вещей, он смотрит ретроспективно, чтобы увидеть, как он согрешил и навлек на себя это наказание.

Это версия Бога, которую так много светских людей используют для карикатуры на религию. К сожалению, этот вид бога существует в психике некоторых людей, и когда я могу помочь человеку исцелить часть боли с детства, их опыт Бога заметно меняется.

Второй тип описанной проблемы более общий, чем первый, и может быть труднее проследить. Другими словами, не может быть такой прямой причинно-следственной связи между сердитым отцом с поясом и сердитым Отцом с палкой. Скорее, существует диффузное недоверие к миру в целом и к самому себе. Четкое представление о правильном и неправильном – хорошо знать, что это право помогать другим и ошибаться, чтобы убить их в конце концов, превратилось в все более ограниченное понятие о правильном и неправильном, так что религиозные практики становятся фетишистскими и что-то вне сужений разрешенных становится подозреваемым.

• Зачем спрашивать клинического психолога? Часть 3
• Террористы здравоохранения Часть II: призыв к джихадистам
• Что вы могли бы предложить?
• Три очерка о теории сексуальности
• Багаж, который мы приносим для работы каждый день

Это более сложная ситуация. Человек должен научиться придерживаться одновременного понимания того, что в мире есть правильное и неправильное, и что нужно оставаться открытым для идей и мнений, отличных от учения конкретной деноминации. Как можно ходить гулять, оставаясь открытым для красоты чужой дороги? Если они правы, как мой путь также прав?

Для кого-то вне религиозного мира это должно казаться само собой разумеющимся и легким. Но если вы один из тех людей, которые не понимают вражду в религиозном мире, я бы бросил вам вызов найти то, что правильно на пути тех, кого вы считаете ошибочными, будь то республиканцы / демократы, либералы / консерваторы, или кто-то, кого вы верите, страстно ошибается. Вот где вы получите вкус к тому, что противны сильные, но слишком узкие религиозные люди. Как вы поддерживаете свои убеждения и свою открытость одновременно? И я имею в виду настоящую открытость, а не политически правильную, вежливую открытость. Если вы демократ, перечислите 10 вещей в республиканской позиции, в которых вы видите настоящую мудрость и из которой, по вашему мнению, могут воспользоваться демократы. Если вы республиканец, переверните упражнение.

Это очень богатое и полезное предприятие для всех, но именно с религиозным я считаю, что моя работа настолько полезная. Для меня нет ничего более приятного, чем свидетельство того, что поистине религиозные люди могут иметь более глубокий религиозный опыт, связанный с ослаблением их власти над узкими системами убеждений, которые удушали их.