Недавняя огненная буря утверждений, сделанных несколькими женщинами-актерами о нежелательных сексуальных авансах и изнасилованиях, кажется, разоблачила еще одного могущественного человека Харви Вайнштейна как сексуального хищника. Как и Билл Косби и Энтони Вайнер, хищничество Вайнштейна, по-видимому, полностью рассчитано. В отличие от обитателей садового разнообразия, которые в настоящее время ищут возможности, а затем бросают в адреналин высоко на жертву, такие силовые люди сознательно организуют сценарий, заставляющий свою жертву обслуживать их самые глубокие, самые темные извращения и хранить молчание.
У этих людей есть широкая возможность жениться на невинных, заручившись их доверием, соблазняя их ложными обещаниями и банковскими делами, что их ужас воздействия заставит жертв разоблачить преступника. Хищник, конечно же, знает, что там, где он ведет, их уязвимая жертва должна следовать, потому что они хотят или нуждаются в чем-то от него. Когда хищник, наконец, ударяет, жертва становится дезориентированной – доверенная, восхищенная другая нарушила ее. Сексуальные поступки происходят быстро, посылая жертву в замешательство или замораживая ее способность двигаться или определять, что хорошо, а что нет в этот момент.
Целенаправленное возбуждение шока и страха в другом – это акт насилия. И мастурбирование или омовение перед женщиной, которая не хочет смотреть, иллюстрирует это действие. Обладая огромной силой, такой преступник контролирует свою жертву в динамике «кошки-мышки», которая, к его садистскому восторгу и сексуальному возбуждению, психологически мучает ее. Чем больше она просит его прекратить или проявить унижение, тем больше он пробуждается.
Ученый Роберт Столлер (1986) назвал извращение «эротической формой ненависти» и деконструировал коктейль сил, ведущих его: чувства сексуальной неадекватности, стыда и права. Ибо кто еще, кроме человека, который чувствует себя глубоко (если бессознательно) неадекватным, найдет неконфессиональные, непроизводительные действия, возбуждающие и потворствующие им?
Почти повсеместно такие преступники подверглись серьезному словесному, эмоциональному или физическому насилию в качестве детей. У них есть чувство стыда, которое проявляется в сексуальной сексуальности, основанной на стыде. Когда мужчина, находящийся у власти, «действует» на свою сексуальность, это означает только то, что он регулирует свои давно зарытые эмоции через ярость (как правило, на оскорбительном полу), действуя на мимическом языке секса. Патрик Карнес (Patrick Carnes, 2001) назвал это явление «эротизированной яростью», указывая на отрешенную, но перенесенную, гневную и паническую, которая искажает сексуальность сексуальных переживших травму. И секс, сплавленный с агрессией, мощно активирует систему вознаграждения головного мозга, подпитывая подавленные оскорбительные воспоминания, которые должны быть приняты и повторно введены в действие в реальном времени.
Когда ранние враждебные фантазии мести становятся подделанными с опасностью, мести и оргазм вращаются вместе, чтобы создать подавляющее внутреннее «высокое» для исполнителя. Эти ненавистные половые акты уменьшают другого человека до частей тела, которые используются для личного удовлетворения и отбрасывают любые эмпатии для другого. Эта «эротическая форма ненависти» выдает замуж за желание нанести вред сексуальному поведению, нарушающему правила, которое может похвастаться преступником самому себе, является восхитительным «рискованным». Он неправильно истолковывает как сексуальное возбуждение интенсивный пульсирующий страх быть пойманным в сочетании с бессознательной надеждой окончательного триумфа над его давно похороненной травмой.
Гнев движет хищническим сексуальным поведением, которое питает негодование, оправдание мести и готовность нарушать правила. Другими словами, хищник использует свое правильное чувство, что он был обижен, и что жизнь несправедлива, чтобы доказать свое неправильное право брать то, что он хочет, когда он этого захочет. Оскорбление детства – это самая богатая почва для таких обид, питающая мнение о том, что мир не отвечает своим потребностям и что он всегда будет предан. Его восприятие того, что он стал жертвой, создает основу для развития как неадекватного чувства собственного достоинства, так и чувства права, примитивного и оправдывающего сексуальное действие его боли. Невозможно или боится быть уязвимым, он едва ли может стремиться к своим самым элементарным потребностям. Таким образом, он остался эмоционально отрезанным и участвовал в возмутительном поведении, полагая, что он заслуживает своих удовольствий и что его никогда не поймают. Хотя этот уровень риска представляет собой нерациональное чувство непобедимости, возбуждение хищника зависит от все более опасных видов поведения, таких как преследование других. Глубоко раненный в детстве и полностью защищавший его, он отвергает любую ценность в открытости для других. На самом деле уязвимость других людей делает их жертвами, потому что его собственная уязвимость кажется постыдной и отвратительной.
Поговорка о литье кушетки была вокруг, по крайней мере, с момента создания движущихся изображений. Патриархальные взгляды встраивают сексизм не только в Голливуде, но и во всех отраслях промышленности и во внутренние сферы. Независимо от того, являются ли они сильными или нет, мужчины совершают сексуальные преступления против менее влиятельных женщин на рабочем месте и вне рабочего дня каждый день, иногда для занятий спортом, иногда сбивать их с ног. Некоторые формы сексуальных домогательств укрываются в тонкости: неуместно сексуализированный юмор и беседа, незапрошенные суждения о чьей-то внешности или поведении, нежелательном прикосновении.
Чаще всего, когда женщины сообщают о сексуальных домогательствах на рабочем месте, другие (в том числе женщины) сомневаются в них, создавая вторичную виктимизацию. На самом деле, как культура, которую мы так привыкли к неуместным сексуальным достижениям в отношении женщин, которые, по нашему мнению, смотрят на их грудь или замечают их привлекательность, являются нормой и не должны превращаться в «большое дело».
Возможно, дело Вайнштейна окажется переломным моментом для женщин и мужчин, которые рассматривают их как людей, а не как части тела или цели для завоевания или эксплуатации. Когда женщины на рабочем месте меньше конкурируют друг с другом и поддерживают и верят друг другу больше, они начнут говорить откровенно и внимательно прислушиваться. Отвергая культуру «разделяй и властвуй», женщины (и мужчины, которые их уважают) могут сплотиться в солидарности, чтобы говорить свою правду о микроагрессии и вопиющем поведении. Тогда может возникнуть более эгалитарный, почтительный мир.
