Преобразование Ньютона и переосмысление

Скорее всего, Джон Адамс будет ненавидеть Ньюта Гингрича.

И не для его политики.

Адамс, как и большинство Отцов-основателей, был отчаянно антикатолическим, и не может быть никаких сомнений в том, что он будет недобросовестным в оценке перевода 2009 года Гингрича на католическую веру.

Степень антикатолического фанатизма в колониальной Америке редко обсуждается в школах, и когда упоминается в основных средствах массовой информации, она обычно затушевывается, но правда довольно шокирует. Мы склонны думать об основателях как о людях, которые проявили открытость, которые поощряли религиозную терпимость, но их предрассудки на самом деле были довольно суровыми.

• Секс, романтика и отношения пожилых людей
• Все, что тебе нужно – это любовь? (Или любая другая романтическая мелодия)
• Жестокое ли решение?
• Лучшие 10 советов для знакомств после 40
• Не позволяйте деньгам разрушать ваши отношения

Адамс ссылался на католицизм (часто называемый «Поперой» в свое время) как «бессмыслица и заблуждение» и «опасная в обществе» и «отвратительная система мошенничества, насилия и узурпации». Католическая вера сводила людей к «состоянию грязных невежество "и" жестокое, постыдное и плачевное рабство ". Таким образом, Адамс был доволен тем, что в своем родном регионе Массачусетс католики были« столь же редки, как комета или землетрясение ».

И Адамс ни в коем случае не был уникальным, поскольку анти-католицизм был нормой среди основателей. Джефферсон ненавидел «иезуитизм» как «ретроградный шаг от света к темноте». Джон Джей, первый главный судья Верховного суда, был хорошо известен за презирание католицизма. Предлагая формулировку Конституции штата Нью-Йорк, он предложил терпимость для всех, кроме католиков, которые отказываются отказаться от папской власти.

Эти предрассудки не очень хороши. Но признание религиозных предубеждений учредителей, как и их пристрастия к расовым меньшинствам и женщинам, может быть конструктивным, способствуя идеалам равенства, терпимости и плюрализма. Более того, зная этот фон анти-католицизма, мы можем более полно понять значение ньюта Гингрича, обнимающего Римскую церковь, в то время как он одновременно утверждает как моральный авторитет, так и лояльность к видению основателей.

• Поисковые системы для любви
• Терапия вдумчивости
• Rent-A-Friend: Как вы думаете?
• Страх летать: что вы должны знать
• Использование обратной психологии для вашего супруга

Утвержденный моральный авторитет Гингрича действительно однозначен, поскольку как новый католик он говорит своим зрителям как защитник Бога: «В Америке религиозная вера оспаривается культурной элитой, пытающейся создать секуляризованную Америку, в которой Бог изгоняется общественной жизни », – предупредил он недавно толпу.

Ирония Гингрича, претендующая на моральный авторитет, не может быть упущена, поскольку некоторые люди несут в себе свою степень публичного морального багажа. Это человек, который обманул свою первую жену, а затем обратился к ней с документами о разводе, когда она была госпитализирована для лечения рака. Затем он обманул вторую жену и одновременно обвинил Билла Клинтона в сексуальном скандале с Моником Левински, настойчиво возглавив призыв к импичменту Клинтона. Позже он стал первым спикером Дома в истории, который будет санкционирован за нарушения этики. Его стремление сыграть роль монументальной собаки, великого инквизитора, было бы в любом случае примечательным, но еще более примечательным в свете крушения поезда моральных неудач в его собственной жизни.

На самом деле, если кто-то был циничным, можно было увидеть собственное католическое обращение Гингрича как необходимый шаг в его попытке переделать себя. С такой катастрофической личной жизнью и такой репутацией безжалостности Гингрич нуждался в полном переустройстве, чтобы сделать правдоподобное заявление о симпатии как публичного деятеля.

Лично я никогда не сомневаюсь в чьей-то заявленной религиозности, поэтому я беру Гингрича за его слово, когда он говорит, что его поздняя жизнь в отношении папской власти является актом искренней религиозной преданности. Другие, однако, некоторые из датируемых десятилетий, выразили скептицизм относительно религиозности Гингрича. Например, в знаменитой статье 1984 года о Гингриче в журнале «Мать Джонс» Дэвид Осборн пишет, что молодой спичрайтер, который знал, что Гингрич назвал его «не очень религиозным», и даже цитировал самого Гингрича как «не очень сильного верующего». статья, все еще заслуживающая внимания, дала раннее понимание как его недостатков, так и амбиций.)

С тех пор, конечно, с религиозной точки зрения Гингрич, по-видимому, видел свет, хотя некоторые, без сомнения, скажут, что он « видел право» – как в «Религиозном праве», который теперь требует, чтобы все кандидаты в Республиканскую партию с гордостью носили свою религию.

Но не все убеждены в утверждении морального авторитета Гингрича. Политика Ежедневно недавно цитировала ученика Пенна Изабель Фридман, спрашивая Гингрича: «Вы непреклонно выступаете против прав геев. , , но вы также были женаты три раза и признались, что имеете дело с вашей нынешней женой, пока вы все еще были женаты на свой второй. Как успешный политик, который рассматривает возможность баллотироваться на пост президента, который поставил бы план морального поведения и был бы гласом американского народа, как вы примирите эту лицемерную интерпретацию религиозных ценностей, которые вы так энергично защищаете? »

Гингрич выстрелил назад, поставив ученика на оборону, чтобы задать такой наглый вопрос. «Я ценю деликатность и щедрость, с которой был поставлен ваш вопрос», – саркастически заметил он.

В юморе есть призыв к «деликатности», исходящей от Гингрича, чья репутация перчаток-питбулей легендарна. Его стремление к импичменту Билла Клинтона – это, пожалуй, самый известный пример, но их много. Когда мать Южной Каролины убила своих детей много лет назад, большая часть страны была просто ошеломлена, но Гингрич, весьма нелепо, предположил, что моральный гнев такого «больного» общества был связан с демократами.

Таким образом, ирония Гингрича плачет от трудного вопроса со стороны студента колледжа. «Надеюсь, ты чувствуешь себя лучше о себе», – снисходительно сказал он Фридману, как будто такой вопрос, как ее, никогда не исходил из его достойных губ. После наказывания ученика (без сомнения, начинающего культурного элитариста), задающего такой головокружительный вопрос, Гингрич продолжал свой ответ, признавшись: «У меня была жизнь, которая иногда случалась».

Это преуменьшение, по-видимому, является последним шагом Гингрича для общественного признания, и его католическое обращение вписывается в эту тему. Учитывая историю Гингрича и глубину его моральных и личных проблем, простое требование о том, чтобы вновь открыть религию было бы неадекватным переосмыслением. Ему нужно больше. Несомненно, ничто не посылает сигнал полного личного и морального обновления лучше, чем обращение к новой религии. К счастью для него, такое прозрение, видимо, произошло – и по совпадению почти сразу после последних президентских выборов.

В прошлые годы, как отмечалось выше, обращение баптиста к католицизму было бы политическим самоубийством в Америке. Ожесточенный анти-католицизм продолжался еще долго после эпохи оснований, например, когда в 1834 году в Чарльзтауне, штат Массачусетс, в католическом монастыре сгорела ненавистная толпа в штате Массачусетс. На самом деле, в середине XIX века партия «Ничего нечего» была построена на антикатолической предубеждение. Разумеется, такие настроения, распространенные в Америке сегодня, перерастят в яростное пренебрежение к превращению Гингрича в «Поперию».

Широкая пропасть с большим недоверием оставалась между протестантами и католиками в Америке даже в наше время, и только в последние десятилетия мы видели, как они присоединяются к своим силам. Так называемые «проблемы культурной войны» привели к тому, что протестанты-евангельские и фундаменталистские протестанты часто видели ценность политической коалиции с некогда ненавистными католиками по таким же соображениям, как аборт. Исторические враги объединились в наше время, чтобы противостоять новому общему врагу «секуляризма».

Все это работает на счастье бывшего спикера Гингрича, делая его католическое обращение потенциально полезным. С новым религиозным началом его прелюбодеяние и безжалостность могут показаться прошлой жизнью, порочным аспектом старого ньюта. С переосмыслением Гингрич может попытаться отбросить свою историю моральных и личных недостатков, поскольку был исправлен духовным обновлением.

Не нужно размышлять о том, что подумают Адамс и Джефферсон.

Более подробно об американском анти-католицизме см. «Вопрос к правосудию Скалия : дает ли положение о создании право на отказ от преданного католичества?» Майком Ньюдоу, Capital Univ. Обзор законов: 38 Кап. UL Rev. 409 (2009-2010)

Текст Copyright 2011 Дэйв Ниос