Человеческое состояние в двух словах: молитва Серенити гвоздят его, а вот остальные
Как любовник-прозаик, я так восхищаюсь молитвой безмятежности. Для моих ушей это самая изысканная, точная и краткая формулировка, когда-либо имевшая универсальный жесткий приговор и мудрость, требуемую для решения этой проблемы. Здесь форма молитвы безмятежности применяется к другим универсальным суровым суждениям. В какой-то момент каждый из нас был изгнан на рогах этих дилемм.
У меня есть 16 таких вариаций, которые я поставлю в четырех частях. Вот первый:
1. Должен ли я присоединиться к этому?
Подарите мне энтузиазм, чтобы присоединиться к вещам, которые, как оказалось, стоили бы присоединиться, отвращение, чтобы не присоединиться к вещам, которые, как оказалось, не стоили бы присоединиться, и мудрости узнать разницу.
Мудрость здесь заключается в том, чтобы свести к минимуму как сожаление да, так и сожаление по поводу вопроса «Должен ли я присоединиться к этому?», Потому что последнее, чего я хочу, – это энтузиазм присоединиться к вещам, которые, как оказалось, не стоили бы присоединиться или отвращение к не присоединяйся к вещам, которые, как оказалось, стоили бы присоединиться.
Конечно, проблема в том, что то, что окажется достойным присоединения, не может быть известно наверняка до завтра, и я должен решить сегодня.
2. Должен ли я оставаться с этим?
Предоставьте мне преданность оставаться с вещами, которые, как оказалось, стоило бы остаться, нетерпение не оставаться с вещами, которые, как оказалось, не стоило бы стоять, и мудростью узнать разницу.
Мудрость здесь заключается в том, чтобы свести к минимуму как сожаление да, так и сожаление по поводу вопроса «Должен ли я остаться с этим?», Потому что последнее, что я хочу, – это преданность оставаться с вещами, которые, как оказалось, не стоило бы стоять или нетерпение не оставаться с вещами, которые, как оказалось, стоило бы остаться.
Конечно, проблема состоит в том, что то, что окажется достойным остаться с, не может быть известно наверняка до завтра, и я должен решить сегодня.
3. Должен ли я быть последовательным здесь?
Предоставьте мне возможность попробовать новые вещи в ситуациях, когда изменившееся поведение будет окупаться, стойкость должна быть последовательной в ситуациях, когда изменение поведения не окупится, и мудрость знать разницу.
Мудрость – это способность минимизировать как сожаление да, так и сожаление по поводу вопроса «Должен ли я быть последовательным здесь?», Потому что последнее, что я хочу, – это гибкость, чтобы попробовать новые вещи в ситуациях, когда измененное поведение не окупится, или стойкость должна быть последовательной в ситуациях, когда изменение поведения будет окупаться.
Конечно, проблема состоит в том, что ситуации, в которых происходят изменения поведения, не могут быть известны наверняка до завтра, и я должен решить сегодня.
4. Должен ли я попытаться изменить это?
Предоставьте мне спокойствие, чтобы принять то, что я не могу изменить, мужество изменить то, что я могу, и мудрость узнать разницу.
Мудрость здесь заключается в том, чтобы свести к минимуму как сожаление да, так и сожаление по поводу вопроса «Должен ли я попытаться изменить это?», Потому что последнее, что я хочу, – это безмятежность, чтобы принять вещи, которые окажутся переменчивыми, или мужество, чтобы попытаться изменить вещи, которые не окажутся изменчивыми.
Конечно, проблема в том, что то, что можно изменить, не может быть известно наверняка до завтра, и я должен решить сегодня.
