На прошлой неделе я представил случай с канадской матерью, чьи дети были удалены из дома после того, как старшая (7 лет) пришла в школу с многочисленными символами «белой гордости», подписанными на ее теле в постоянном маркере. Оба взрослых в доме идентифицированы как белые националисты, и есть архивные свидетельства (например, веб-публикации) каждого родителя, поддерживающего взгляды, согласующиеся с идеей неонацистов.
Многие наблюдатели, включая мать, предположили, что детей, скорее всего, удалили из-за непопулярных убеждений родителей. Промежуточное агентство по делам детей и семей публично заявляло, что в их действии не было политической мотивации; были упомянуты другие вопросы, в том числе частые прогулы в школе и опасения по поводу незаконного употребления психоактивных веществ.
Должна ли быть идеологическая идеология в идеологической идеологии (или некоторой подобной системе убеждений), чтобы оправдать расследование злоупотреблений?
Многие наблюдатели также с готовностью приняли циклические модели насилия в семье, злоупотребления психоактивными веществами и преступностью до такой степени, что призывы «нарушить цикл» сопровождают значительную общественную информацию по этим вопросам. Поэтому представляется странным, что мы должны быть относительно брезгливыми в изучении поколений циклов развития и передачи предрассудков.
Психологи давно считают предрассудки в контексте развития несовершеннолетних (например, Aboud, 2005; Allport, 1954, главы 18-19). В психоаналитических и экзистенциальных традициях групповая идентичность, как полагают, служит ранней основой силы эго, и угрозы ценности этой идентичности сталкиваются агрессивно (недавний пример, описывающий терапию с антисемитским пациентом, см. Ryan & Buirski , 2001). В социальной когнитивной традиции люди, как полагают, активно ищут методы категоризации на службе лучшего понимания своей социальной среды. Маленькие дети склонны сосредотачиваться на признаках, которые являются перцептивно значимыми, таких как окраска кожи, глаз и волос, физическая форма (например, вес и рост), пол, возраст и привлекательность.
Однако, поскольку значимость – это не просто вопрос того, что легче всего воспринимать глазами, социальные влияния могут также формировать то, что характерно. Рассмотрите знакомое кольцо «доброго утра, мальчики и девочки!», Услышанное в школьной среде, и какое дополнительное сообщение оно передает за «доброе утро, дети!» – т. Е. Этот пол достаточно важен для использования в качестве разделительной линии внутри класса , Поскольку дети легко усваивают то, чему учат их родители, категории, которые родители считают важными, будут сильно определять категории, на которые дети полагаются при вынесении суждений (Bigler & Liben, 2007).
Таким образом, предвзятая идеология может создать предвзятое социальное восприятие. В сочетании с эгоцентрической природой убеждений в детстве (т. Е. «Я верю, так должно быть, как полагают другие») это может иметь глубокие последствия для отношений сверстников, для (dis) участия в стереотипных действиях / классах и т. Д. семейная идеология также, скорее всего, будет противоречить (относительно) эгалитарному принципу государственного образования, создать ребенка для обвинений в проблемах поведения, более низкого интеллекта и т. п. Кажется, что идеологи признают это, что может объяснять популярность домашнего обучения среди членов этих движений.
Считайте, что действия родителя в этих случаях могут иметь негативные последствия не только для ребенка, но также для сверстников и партнеров этого ребенка. В некоторых случаях косвенный вред другим может перевесить прямой вред воспитываемому ребенку. Например, представьте, что Джерри воспитывает женоподобный одинокий отец Том, который не скрывает своего отношения к женщинам. Джерри, вероятно, не испытает прямого вреда от этих отношений – на самом деле биологический пол Джерри, скорее всего, получит его пользу от Тома, – но девочки и женщины в его жизни (например, одноклассники, учителя, родственники, духовенство и т. Д.) Могут испытывать прямые вред от Джерри , отчасти потому, что ранние практики социализации Тома побудили Джерри очернить, контролировать и причинить боль женщинам.
В случае Виннипега у нас есть намек на это от самой матери: «Я не понимал, почему школа будет так встревожена. Затем я увидел вещи [в документации из CFS], что моя дочь сказала [школьным чиновникам]. Моя дочь говорила о хорошем способе убить ниггера [курсив добавлен]. Это не то, что я ей сказал. Это были вещи, рассказанные моим мужем », – сказал Д.Г.
Похоже, что практика с негативными последствиями вне семейного подразделения будет привлекать особое внимание, так же, как сбивать шесть пачек Coors в вашем собственном доме в порядке, но делать то же самое, в то время как за рулем вашего автомобиля есть основания для тюремного заключения , Тем не менее, законы о жестоком обращении с детьми в Северной Америке, как правило, сосредоточены на ущербе (физическом / психическом), причиненном ребенку, подверженному риску, а не на этих типах волновых эффектов. Самое близкое, что я нашел в моем поиске, – это расплывчатые ссылки на «коррупцию нравственного развития» или «воспитание непослушного ребенка»; они, как правило, были своеобразными местными законами, а не языком, используемым в национальной политике.
Учитывая серьезные препятствия, которые оно создает для собственного социального развития ребенка и возможность косвенного вреда другим, кажется, есть основания беспокоиться о идеологической подготовке с точки зрения благосостояния детей.
Но я не могу сказать, что это должно быть незаконным. В третьей части я объясню, почему.
Рекомендации
Aboud, FE (2005). Развитие предрассудков в детстве и подростковом возрасте. In In JF Dovidio, P. Glick, and L. Rudman (Eds.), « О природе предрассудков: через 50 лет после Allport» (стр. 310-326). Оксфорд: Блэквелл.
Allport, GW (1954). Характер предрассудков . Нью-Йорк: Эддисон-Уэсли.
Bigler, RS, & Liben, LS (2007). Теория межгрупповой эволюции: объяснение и сокращение социальных стереотипов и предрассудков детей. Текущие направления в психологической науке , 16 , 162-166.
Ryan, MK, & Buirski, P. (2001). Предрассудок как функция самоорганизации. Психоаналитическая психология , 18 (1), 21-36.
