Национальное общественное радио (NPR) в Соединенных Штатах опубликовало рассказ 5 апреля 2015 года под названием «Лечение саудовских джихадистов с арт-терапией», чья аудио версия появилась в программе Weekend Edition Sunday. В статье описывается арт-терапевт, работающий с гражданами Саудовской Аравии под угрозой радикализации. Дебора Амос пишет: «Более 3000 молодых саудовцев закончили программу с начала ее работы в 2008 году, в том числе 120 бывших заключенных из американской тюрьмы в заливе Гуантанамо.« Мы узнаем о популяциях, которые обслуживаются в программе: «Центры работают только с заключенные, не осужденные за насильственные преступления. Саудовцы утверждают, что число более чем 80 процентов задержанных, возвращающихся в свои семьи, является наиболее успешным членом саудовского общества ». В статье объясняются виды услуг, предлагаемых одному человеку, который был« отобран »для этой функции:« После шестимесячное тюремное заключение, аль-Анзи был отправлен в реабилитационный центр. Его лечение было интенсивным, с психологической консультацией, религиозным перевоспитанием, профессиональной подготовкой и финансовыми стимулами. Аль-Анзи теперь посещает колледж по стипендии. Он помог найти работу.
Мы узнаем о арт-терапевте, который тренировался в Университете Пенсильвании и его подходе, что «искусство создает баланс для вашей психики». Мы также узнаем о следующих интерпретациях:
– «Черно-белые пейзажи, изображающие сцены из Афганистана, означают, что заключенный все еще живет в прошлом».
– «Существует поразительное количество заключенных, которые рисуют картины с замками с высокими стенами. Те посылают четкое сообщение … «Я за стеной, и вы не можете пройти. Если я дам вам информацию, я слаб.
Возможно, наиболее неудобно, мы узнаем о его ощущении переполнения: «« Что, черт возьми, я буду делать с ISIS? »- говорит он, человек, который знает, что его сложнейший вызов впереди».
Я анализирую программы дерадикализации в своей книге « Психическое здоровье в войне с терроризмом» . Я подробно обсуждаю саудовскую программу из-за претензий в Соединенных Штатах и за рубежом о том, что она работает как модель для других людей. Я также критикую ключевые компоненты этой программы. Во-первых, мне было бы очень интересно увидеть доказательства успеха в 80%. Это было проверено оценщиками без конфликта интересов? Было легко вызвать аргументы в пользу национальной безопасности в войне с терроризмом, чтобы предотвратить правительственный надзор – это делается регулярно в Соединенных Штатах и в других местах. Нужно только посмотреть на метаданные Агентства национальной безопасности в качестве доказательства. Я хотел бы знать, сертифицировали ли ученые, а не правительственные чиновники, эту программу для большей подотчетности.
Во-вторых, что именно означает успех в этом контексте и как этот результат измеряется? Если бенефициары этой программы еще не были осуждены за насильственные преступления, то какова та же программа? Он предназначен для предотвращения насильственных мыслей, насильственных действий, и того, и другого? Вы можете проверить мой последний пост по причинам, почему «религиозное перевоспитание» может быть неэффективным. Программы де-радикализации определяют успех по-разному на основе популяций, которые зарегистрированы, и наличие четких показателей имеет решающее значение.
В-третьих, каковы активные ингредиенты, необходимые для реализации этой программы в других контекстах? Правительство Саудовской Аравии может иметь возможность предоставлять финансовые стимулы, профессиональную подготовку и другие методы, такие как образование на основе стипендий. Тем не менее, такие страны с меньшим объемом ресурсов, как Пакистан и Йемен, могут позволить себе такие вмешательства? Почему мы видим американских и британских новобранцев среднего класса в ISIS и «Аль-Каиде»? Вполне вероятно, что радикализация к насильственному действию вызвана многими факторами. Моя озабоченность, изложенная в книге, заключается в том, что в программах дерадикализации слишком часто игнорируются социальные и культурные причины насилия с упором на «лучшие практики» (да, этот термин используется) конкретных программ.
Наконец, как была выбрана искусственная терапия в качестве вмешательства по сравнению с другими? Не поймите меня неправильно – я видел, как арт-терапия творит чудеса в клинических условиях. Моя забота заключается в том, что чувство терапевта в противостоянии ISIS может быть вызвано опасениями, что это не правильная культурная пригодность по сравнению с другими возможными вмешательствами. Содействовали ли Саудовской Аравии любые формы терапии или культурно адаптированные европейские / американские методы лечения, которые могут быть более полезными? В статье говорится: «Он выступил инициатором инновационной программы, которая необычна в ультраконсервативной культуре Саудовской Аравии, где некоторые священнослужители говорят, что рисунок запрещен. «Мне было трудно убедить моих людей в искусстве, не говоря уже о арт-терапии для джихадистов, – говорит он.
Больше силы для вас, брат. Вот ваш дальнейший успех в дерадикализации, как бы ни был определен.