Отцы-основатели Америки встречаются с отцом психоанализа

Источник: обложка книги, женский закон. Авторское право Karmac Books. Используется с разрешения.

Психоаналитик Джилл Джентиле имеет новую книгу под названием « Женский закон: Фрейд, Свободная речь» и «Голос желания» (Karnac, 2016). Женственный закон настолько смел, что предполагает, что оценка свободной ассоциации, как это сделал Фрейд, обещает будущее демократии. И оценка демократии, как это сделали отцы-основатели, обещает будущее желания.

Джилл работает на факультете постдокторской программы Нью-Йоркского университета по психоанализу. Она является корреспондентом в « Современном психоанализе» и находится в редакции Международного журнала психоаналитической психологии . Ее клиническая работа охватила детей, подростков и взрослых людей, и она работала в дневных, жилых и стационарных условиях. В настоящее время она поддерживает независимую практику психотерапии и психоанализа в Нью-Йорке и Хайленд-парке, штат Нью-Джерси.

В мае я присутствовал на панельной презентации в Нью-Йорке в Центре Ференци в Новой Школе, где Джилл обсуждала женский закон . Ее коллеги, как феминистки среди них, так и те, кто хочет заявить о необходимости психоанализа в политической жизни, были в восторге от вклада, который представляет книга.

Не имеет значения, чтобы сплести Зигмунда Фрейда и Александра Гамильтона в один аргумент и положить конец ему с возбуждающим кивком к личному агентству и независимости для мужчин и женщин одинаково – и с другим кивком влагалищу, как метафорой для «пространства», где вне закона политические и социальные идеи могут вибрировать в жизни. Итак, как вы увидите, когда я взял интервью у Джилл, я начал обсуждение с моими скептическими антеннами, которые были очень высокими.

• Восстановление и выполнение потерь и тоски:
• Болезнь призрака: расстройство, связанное с культурным расстройством
• Интернет – это рай для нарцисса
• Шесть элементов самопомощи у взрослых с детской травмой
• Азбука диаметрической модели, двадцать лет назад

______

Джилл, у меня есть кость. Вначале (в своем предисловии, не менее) вы утверждаете, что «психоанализ имеет центральное значение для нашей политической и культурной жизни» и что он «может внести большой вклад в теорию демократии». Теперь я знаю, что Фрейд считал психоанализ наукой , Но многие утверждают, что психоанализ в настоящее время является маргинальной наукой, по крайней мере в Америке, и что даже использование термина «наука» в отношении психоанализа растягивается. Если умный мирянин больше не уделяет много внимания психоанализу, как его влияние на демократию будет центральным?

Источник: Фото: Майкл Макрон. Используется с разрешения.

Это сложные вопросы, и они сигнализируют сложный ландшафт книги. И Фрейд, и отцы-основатели американской конституции находились под влиянием мысли Просвещения. Таким образом, они были глубоко вовлечены в идею научных экспериментов. И как бы ни отличались их пути, все они были очарованы экспериментами со свободной речью. Фрейд хотел найти психоанализ в эмпирических науках, но Фрейд хотел, чтобы психоанализ считался добросовестной наукой, он не соответствует определению нашего общества. Его неуловимый ландшафт – личное агентство, стремление, самоопределение и т. П. – не имеют легко захваченных точек данных. И поэтому психоанализ ускользает от простого определения, и это способствует его растущей маргинализации, особенно в Америке.

• Контрперенос: Когда твоя шахта?
• Как заставить решение стать лучше
• Эго и бред
• Старение, здоровье и сознательная эволюция (часть 2)

И все же именно потому, что свобода человека, самоопределение, личное агентство и желание являются его областями интереса, что психоанализ резонирует с призывом демократии и с намерениями отцов-основателей Америки. Именно поэтому он вновь относится к культуре в условиях кризиса. Эта глубокая значимость связана с одним экспериментальным путем, который оказался чрезвычайно продуктивным для Фрейда: хотя его стремление найти психоанализ в качестве науки ускользало от него, мы могли бы сказать, что он обнаружил, или интуитивные, (научные) «законы речи».

Позволь мне объяснить. Психоанализ, «говорящее лечение», действует через дискурс и квинтэссенциально через свободную ассоциацию. Это то, как пациенты получают голос и, в конечном счете, говорят в своем собственном самоуправлении, о том, как жизнь идет за ними. Этот процесс действует в рамках определенных этических отношений между говорящим и слушателем. Итак, вот параллель: аналитические отношения зависят от речи и от того, чтобы быть услышанным аналитиком. Выступление и заслушание соотечественников и избранных должностных лиц являются ядром демократического процесса, как это предусматривали создатели Конституции. Свободная ассоциация защищена Фрейдом. Речь – это то, что защищает Первая поправка.

Имейте в виду, что за все слова, которые наши политики платят за свободу слова, в качестве общества мы не принимаем никакого последовательного подхода к его поддержке. Это может предложить психоаналитическая концепция свободной ассоциации – и то, что она узнала о том, как привлечь пациентов, чтобы стать уполномоченными говорящими агентами.

Что вы подразумеваете под «Женским Законом» в своем названии?

На этот ответ вам придется нестись. Потому что, поскольку Фальоцентрический, как Фрейд, я собираюсь предположить, что его изобретение-психоанализ действует посредством по существу женского «фундаментального правила» или метода. Я также собираюсь предположить, что фундаментальное правило Конституции США, его Первая поправка, также можно увидеть в этом свете. Начнем с этого.

Часть прочного гения Первой поправки заключается в ее краткости. В нем говорится: «Конгресс не принимает никаких законов, касающихся установления религии, или запрещает их свободное осуществление; или сокращению свободы слова или печати; или право людей мирно собираться, а также ходатайствовать перед правительством о возмещении жалоб ». Та же едва разработанная краткость заключается в создании Фрейда свободной ассоциации. Его фундаментальным правилом для его пациентов было то, что они должны согласиться с этикой безоговорочной откровенности, честности, сказать все, что пришло в голову.

Я подумал о Фрейде и Отцах-основателях как о необычных людях, потому что и свободная ассоциация, и Первая поправка не похожи на обычную диктовку людей. Они не являются запретительными (как тотемический закон); и они не вписаны (как закон Моисея). Вместо этого они являются законами «никакого правила». Они предоставляют первенство самому пространству, пространству, которое нельзя колонизировать, присвоить или контролировать, и которое может выявить непослушные напряженности и новые, взрывные идеи. И в обоих случаях пространство управляется тем, что можно назвать «женским законом», то есть, что он взращивает открытый дискурс. Метафорически, это более вагинально или матка, как фаллический. Идеи не сразу срезаны и сожжены. Они способны созревать, свободно течь в речи.

«Женственный закон» чувствует для меня важность как концепцию, особенно для того, чтобы противостоять смущающей истории Фрейда и психоанализа, скрывающей женственность, и скрыть ее от стыда, зависти и поражения. Я также надеюсь, что титул « Женский закон» помогает противостоять подрыву демократии женственности и ее исключению женского голоса, тела, желания, экономической мощи и репродуктивного выбора.

В течение очень долгого времени психоанализ не был исключительной компетенцией Зигмунда Фрейда. То есть этот термин имеет мало последовательный смысл. То же самое относится и к терминам «демократия», поскольку она практикуется по-разному по всему миру. Вы видите какое-либо важное сходство в повествованиях о жизненном цикле психоанализа и демократии? Вы видите какие-либо сходства в их вероятных фьючерсах?

Меня увлекают общие (а также расходящиеся) рассказы о психоанализе и демократии. Очевидно, что демократия существует гораздо дольше. Но для начала, как демократия, так и психоанализ имеют драматические истории о подъеме и падении. С течением времени оба метода принимались во многих формах (некоторые ложные). Оба по большей части преследуются людьми, стремящимися к освобождению и «самоуправлению». Поскольку психоанализ часто ассоциируется с патриархатом, авторитаризмом и элитарностью, это может быть гораздо труднее, чем демократия. В женском законе я пытаюсь показать, что истинное призвание психоанализа – демократизировать желание – развязать желание от рабства, освободить желание свободно говорить. И так, его история, как и демократия, зависит от свободы слова и выражения.

Как написала ваша книга о свободе слова, демократии и желании, сообщила ваше мнение о текущем политическом сезоне?

Это потрясающий вопрос. Этот политический сезон захватил воображение и страхи большинства американцев и большую часть мира за его пределами. Это было захватывающе и страшно. Я думаю, что этот период в политической жизни аналогичен периодам турбулентности в лечении данного пациента, когда расщепление – все или ничего не думает – возможно, самое интенсивное, и когда дорога очень скалистая. Когда в таких суматохах мы часто становимся жертвами краха женского пространства (и закона), к фаллоцентрическому узурпации контроля и знаний, которые не могут соблюдать свободный и правдивый дискурс. Мы допускаем ненужный, фаллический контроль в псевдодемократическом процессе, который может впасть как в больший страх, так и в большую тиранию. Прямо сейчас, когда я слышу спокойную, отражающую, вдохновляющую риторику Обамы, особенно заметную в отличие от Трампа, я напомнил о необходимости защищенной свободы слова. Ставки не могут стать намного выше.

Я подозреваю, что, хотя книга завершена, вы не «делаете» эти темы. У вас есть следующий проект?

Ты прав. Женское право является частью энергичного духа в психоанализе прямо сейчас. Возрождается интерес к статусу женского пола. Фрейд, в том, что я вижу как едва скрытое признание интеллектуального поражения, пришел к выводу, что мы все защищаемся от нашей необходимости отказаться от женственности. («Чего хотят женщины?», – он классно задавался вопросом. То есть он признал, что тайна женского желания была та, которую он не мог решить.) Итак, вопросы о связях между репрессиями женского и репрессиями демократических свободная речь – это те, которые психоанализ теперь готов к размышлению. То, что я надеялся сделать с женским правом, – это открыть разговор о психоанализе и демократии. Я хотел сделать это, сосредоточившись на том, что является основополагающим для обоих дискурсов: свободная речь. Голос желания настолько непрекращающийся, что, когда мы начнем думать о женском законе, может возникнуть много новых разговоров. Я хочу продолжать говорить, слушать, читать и писать.

______

Женский закон: Фрейд, Свободная речь и Голос Желания Джилл Джентиле с Майклом Макроне. Карнак (2016)