Недавно я сел на щенка померанца по имени Куинси, который показал мне более темную сторону теории социального сравнения. Когда Квинси прибыл, я немедленно дал ему кость, чтобы помочь ему чувствовать себя спокойно в моем доме. Мой тибетский спаниель Стелла смотрел любопытно и сразу же сделал шаг, чтобы узурпировать драгоценную кость Куинси. Заметив ее ревность, я попытался решить проблему, предоставив ей другую кость такого же типа. Я позвонил ей, чтобы дать ей новую кость, и она с радостью начала отталкивать. Задача решена? Не совсем…
Куинси сразу стал одержим новой костью Стеллы. Я попробовал обратить его внимание назад к одинокой кости, которую он бросил. Без успеха я наконец переключил две кости, давая Куинси новую, а Стеллу – старую. Проблема решена сейчас? Не совсем…
В этот момент обе собаки с любопытством смотрели на кости друг друга с совершенно восхитительными и почти одинаковыми, которые сидели прямо между лапами! Случай с «костяной завистью», конечно! Мы, люди, слишком хорошо понимаем этот тип зависти …
Почему эта кость выглядит лучше моей
Психологи, изучающие теорию социального сравнения, рассматривают адаптивные преимущества и недостатки сравнения себя с другими. Часто социальное сравнение помогает нам, помогая нам чувствовать себя более благодарными, обнадеживающими и оптимистичными. Например, когда мы сравниваем себя с другими, мы считаем, что в какой-то мере будем социально лучше (так называемое «восходящее социальное сравнение»), тогда мы присоединяемся к более умным, привлекательным или успешным людям. Пока мы чувствуем себя достаточно похожими на них, наша связь с ними делает нас более элитарными, усиливая нашу самооценку и благополучие.
Однако, когда мы чувствуем себя особенно уязвимыми или наша самооценка страдает, восходящее сравнение может фактически иметь нисходящий спиральный эффект. Как Куинси и Стелла, мы смотрим на кого-то еще и чувствуем зависть к тому, что у них есть, игнорируя то, что находится перед нами.
В этих случаях «снижение социального сопоставления» может обеспечить только средство. Сравнивая себя с теми, кто хуже, чем мы, мы повышаем нашу самооценку и чувствуем себя лучше. Хотел бы я только объяснить это Стелле и Куинси!
Предыдущие блоги PT цитировали исследование Victoria Medvec и его коллег на летних Олимпийских играх 1992 года, в которых рассматривались эмоциональные реакции бронзовых и серебряных медалистов. Он обнаружил, что бронзовые призеры, как правило, чувствуют себя более счастливыми, чем серебряные призеры. В исследовании было выдвинуто предположение, что серебряные призеры сравнивают себя с золотыми медалистами отрицательно, сосредотачиваясь на «то, что могло бы быть»; бронзовые призеры, с другой стороны, сфокусировались на всех остальных спортсменах, которые отправились домой в тот день с пустыми руками, чувствуя благодарность за получение медали. Похоже, что нисходящее сравнение вызывает чувство благодарности, и благодарность оказывается потенциальным противоядием от зависти.
Попробуйте этот двухшаговый эликсир
В отличие от наших пушистых маленьких друзей, мы, люди, можем мыслить логично и мета-познавательно. Это означает, что мы можем выбрать, когда принести социальное сравнение в нашу собственную осведомленность для нашей пользы. Вместо того, чтобы излишне страдать от «костяной зависти», мы можем использовать наши чувства зависти как ключ к тому, что мы могли бы сравнивать себя с другими непроизводительным образом. Как только мы замечаем, что эта эмоция берет верх, у нас есть сила выбора, чтобы вернуть нашу самооценку. Попробуйте этот простой, двухступенчатый эликсир зависти:
Хотя этот двухшаговый эликсир зависти может быть сложной стратегией для продажи Куинси и Стелле, к счастью, мы, люди, не должны отказываться от нашего личного удовлетворения ради «костяной зависти»! Попробуйте и скажите мне, что вы думаете.
