Я Taowinist – это крест между даосом и дарвинистом. Я помню ту ночь, когда я это осознал. Я читал Алана Уотта о даосизме, и это предложение выскочило на меня:
Образ жизни того, кто следует за Дао, следует рассматривать как форму интеллекта. То есть, зная закономерности, структуры и тенденции человека и природы настолько хорошо, что вы используете наименьшее количество энергии, связанной с ними.
В то время я много думал о дарвинизме и молитве безмятежности. Вы знаете молитву безмятежности, верно?
Предоставьте мне спокойствие, чтобы принять то, что я не могу изменить, мужество изменить то, что я могу, и мудрость узнать разницу.
Мне уже приходило в голову, что эволюционная адаптация соответствовала молитве безмятежности. Возьмите бобров. Их толстые меховые пальто свидетельствуют об их адаптивном признании того, что они не могут изменить погоду. Их зубы свидетельствуют об их адаптивной способности изменять расположение стволов деревьев. Жизненные формы, которые выживают, – это те, которые прилагают усилия, чтобы трансформировать то, что они могут трансформировать, а не то, что они не могут. Бобр, чье тело проявляет храбрость, чтобы изменить погоду и безмятежность, чтобы принять стволы деревьев как неизменные, не выживет, чтобы размножаться. Адаптация – это процесс, посредством которого мы накапливаем мудрость, чтобы знать разницу между тем, что мы можем и не можем изменить.
В ту ночь, читав о Дао, я узнал, что безмятежность – это инь, а мужество – это янь. Эволюционная адаптация – это процесс, который устраняет существ, которые являются инь, когда им нужно быть ян и ян, когда им нужно быть инь. Эволюция выбирает для существ, которые хорошо подходят к битвам. Для нас это означает «хорошо знать структуры и тенденции человеческого и естественного порядка, которые используют наименьшее количество энергии, связанной с ними.
Даже фраза «выживание наиболее приспособленных» отражает дихотомию. Является ли он наиболее приспособленным, как в физически сильнейшем – ян, мужественным и напористым? Или он наиболее приспособлен, как в припадках наиболее легко – инь, безмятежный и гостеприимный?
Это и то, и другое, в зависимости от ситуации.
Вот вторая часть молитвенных молитв безмятежности. У меня еще два:
Я долго восхищался молитвой безмятежности. Для моих ушей это самая изысканная, точная и краткая формулировка, когда-либо имевшая универсальный жесткий приговор и мудрость, требуемую для решения этой проблемы. На этой неделе я заметил, что ее можно легко применить к другим универсальным суровым суждениям. Вот несколько:
1. Должен ли я попытаться изменить это?
Предоставьте мне спокойствие, чтобы принять то, что я не могу изменить, мужество изменить то, что я могу, и мудрость узнать разницу.
Мудрость здесь заключается в возможности свести к минимуму как жалкие да, так и сожаления по поводу вопроса «Должен ли я попытаться изменить это?», Потому что последнее, что я хочу, – это безмятежность, чтобы принять вещи, которые окажутся переменчивыми, или мужество, чтобы попытаться изменить вещи, которые не окажутся изменчивыми.
Конечно, проблема в том, что то, что можно изменить, не может быть известно наверняка до завтра, и я должен решить сегодня. Я присоединяюсь к этому?
2. Должен ли я сказать это?
Предоставьте мне честность, чтобы сказать, что окажется полезным, такт, чтобы не сказать, что окажется бесполезным, и мудростью узнать разницу.
Мудрость здесь заключается в возможности свести к минимуму как сожаление да, так и сожаление по поводу вопроса «Должен ли я это сказать?», Потому что последнее, что я хочу, это честность, чтобы сказать, что окажется бесполезным, или такт, чтобы не сказать, что будет оказались полезными.
Конечно, проблема в том, что то, что окажется полезным, не может быть известно наверняка до завтра, и я должен решить сегодня.
3. Должен ли я жертвовать здесь?
Предоставьте мне самоотверженность, чтобы пожертвовать в ситуациях, когда выигрыши для группы окажутся достойными этого, эгоизм, чтобы делать свое дело в ситуациях, когда выигрыши для группы оказались бы неважными и мудростью знать разницу.
Мудрость здесь заключается в том, чтобы свести к минимуму как жалкие да, так и сожалеть о проблеме «Я должен пожертвовать?», Потому что последнее, что я хочу, – это жертвовать в ситуациях, когда выигрыши для группы окажутся нецелесообразными или эгоизм, чтобы делать свое дело в ситуациях, когда выигрыши для группы будут стоить того.
Конечно, проблема состоит в том, что ситуации, в которых выигрыши для группы будут стоить, не могут быть известны наверняка до завтра, и я должен решить сегодня.
4. Должен ли я откладывать удовлетворение здесь?
Предоставьте мне терпение, чтобы отложить удовлетворение, когда будущий выигрыш окажется достойным ожидания, нетерпение удовлетворить сейчас, когда будущий выигрыш окажется не заслуживающим ожидания и мудрости, чтобы узнать разницу.
Мудрость здесь заключается в возможности свести к минимуму как сожаление о датах, так и сожаление по поводу вопроса «Должен ли я откладывать удовлетворение?», Потому что последнее, чего я хочу, это терпение отложить удовлетворение, когда будущая выплата окажется нецелесообразной для ожидания или нетерпеливое удовлетворение сейчас, когда будущий выигрыш окажется достойным ожидания.
Конечно, проблема в том, что ситуации, в которых будущий выигрыш будет стоить ожидания, не могут быть известны наверняка до завтра, и я должен решить сегодня.