Император без одежды? Положительная психология против политики

Источник: разрешение прессы Св. Мартинса

Обзор новой книги Рут Уитпмана о счастье:

Америка: Беспокойство: как наше стремление к счастью создает нацию нервных обломков . (Нью-Йорк: St. Martin's Press, 2016.)

Рут Виппман написала вдумчивую, красиво написанную, важную книгу – действительно, необходимую книгу, учитывая природу нашего времени. Ее основной момент, чтобы упростить, возможно, слишком много, состоит в том, что мы, и мы, американцы, в частности, стали слишком обеспокоены, даже одержимы, счастливыми. Мы не только хотим быть счастливыми, мы хотим активно чувствовать себя счастливыми, а не просто обычным счастьем, но ничто иное, как истинное «блаженство», о котором мы говорим, находится у нас под рукой, если мы просто достаточно стараемся. Мы, по ее словам, окружены гуру счастья для самопомощи, некоторые из которых продают обычную путаницу с опущенной, популяризированной восточной философией, некоторые рекламируют новую «науку» позитивной психологии, которая обещает, что любой может быть счастлив, если захочет , Эта одержимость счастьем в свою очередь имеет тенденцию не настолько, чтобы на самом деле сделать нас счастливыми, а просто заставлять нас беспокоиться, в том, что счастье становится еще одним объектом желания, еще одна вещь, чтобы добавить к списку вещей, которые нам нужно иметь в чтобы получить максимальную отдачу от жизни. Хуже того, что продают эти гуру, в лучшем случае это ограниченная способность обеспечить счастье, которое он обещает, и, в худшем случае, отгоняет нас от истинного источника счастья, что в итоге не более чем значимые связи с другими людьми. Помимо всего прочего, работодатели все больше сосредотачиваются на эмоциональном благополучии своих сотрудников, что открывает двери для решения многих проблем частной жизни, патернализма и даже разрушения границы между нашей работой и личной жизнью.

По словам Уппмена, повествование о счастье также вызывает беспокойство, поскольку оно, как правило, способствует уродливому солипсизму, который заставил бы нас поверить, что счастье (почти) полностью внутреннее психологическое состояние, то, за что мы ответственны за создание для себя, в отличие от того, что возникает от объективных условий нашей жизни. Таким образом, счастье не относится к типу общества, в котором мы живем, или к силе подлинных связей с другими людьми, которых мы можем подделать, а к внутреннему психологическому процессу, которым мы можем управлять.

• Можете ли вы восстановить уважение после того, как вы потеряете его?
• Создайте спокойную и позитивную настройку с помощью этих 7 простых подсказок
• Обзор Drive-By Book: Godin, Pink и Feld, Oh My
• Как вы и ваш ребенок могут быть счастливее за 3 минуты
• Дорогой Робин Уильямс …

Это не научная книга, и она не притворяется. Это пропагандируется как «юмористический рассказ о путешествии, часть журналистского расследования в неотложный культурный феномен». Это доказывает довольно точное описание. Результат восхитительный читаемый – и забавный, и просвещающий. Я не могу рекомендовать его слишком высоко.

Некоторые из тем, которые разрабатывает книга, не новы, а хороших тем, как правило, не бывает. Чтобы взять только два примера, « Яркая сторона» Барбары Эренрайх предложила столь же раздраженную (если не совсем так гладко поставленную) взять на себя нашу патологическую культурную одержимость счастьем и людьми, которые ее продают. Уильям Дэвис более поздний «Счастливая индустрия » каталогизировал и расчленял (более подробно, но с меньшим весельем) проблемы, которые впереди, когда работодатели (и правительство) начинают заботиться о наших личных эмоциональных состояниях. Вклад Уиппмена в эти и другие темы ценен сам по себе. Насколько я восхищаюсь этими книгами, Уипмен заставил меня улыбнуться больше (и подумать, по крайней мере, так много).

В то время как она явно не использует эти термины и действительно борется с тем, чтобы избежать дрейфования в научном жаргоне или абстрактном теоретизировании, в конце концов точка Уппмана – и я не могу слишком согласиться с этой идеей – заключается в том, что наша культура имеет тенденцию «комментировать» «Счастье. Другими словами, счастье – это опасность стать только любым другим товаром, который покупается и продается. Мы видим это наиболее ярко во всех книгах и классах, которые обещают нам счастье – возьмите йогу и будьте счастливы, научитесь опосредованно и будьте счастливы, практикуйте «внимательность» (которую вашему работодателю удобно использовать для проведения семинара) и быть счастливым , покупайте книги, информированные «наукой», которые дают вам способы запрограммировать ваш ум на то, чтобы быть более счастливым в таких вещах, как хранение «журналов благодарности». Конечно, счастье – это не товар, вы не можете его купить, заплатив за урок йоги или покупки медитации mp3. И когда мы бессознательно начинаем думать, что счастье – это товар, то, что мы можем найти, если мы просто посмотрим или попробуем достаточно (как идеальный дом или автомобиль), тем дальше мы отходим от настоящей вещи.

• 13 Удивительных книг, чтобы пожрать
• Зачем нужна благодарность
• 4 Великих способа использования снежного дня … Сортировка
• Не обманывайте себя: используйте технологию преднамеренно
• Рецепты благодарения: Привлекательные любимые и клюквы

Виппман обычно (и мудро) избегает ловушки атаки идеи о том, что счастье можно изучить, как мы изучаем другие человеческие качества. В отличие от некоторых самозваных философов, которые смотрят с их олимпийской точки зрения на землю, чтобы объявить, что счастье является чем-то слишком неуловимым для изучения с чем-либо столь же грубым, как данные обследования или лабораторные эксперименты, она серьезно относится к научной литературе по этому вопросу. Ее точка зрения не банальна, и нам нечего учиться на исследованиях счастья. Вместо этого она утверждает, что (и в целом, я склонен согласиться), что литература предлагает два фундаментальных вывода. Во-первых, счастье приходит от общения с другими людьми – мы рады тому, что мы любим и любим, насколько мы имеем семью и друзей, и насколько хорошо мы погружаемся в социальные сети (например, в работы или в добровольных организациях). Другое заключается в том, что счастье зависит, в основном, от большинства людей, а не от того, чтобы проводить досуговые занятия в классах привилегированной йоги и медитации, скажем, и в целом не в наших попытках найти счастье «как нечто вне обычной жизни, Но вместо этого в том обществе, в котором мы живем. Те страны, которые способствуют реальному благосостоянию людей, которые предлагают хорошие, безопасные рабочие места (такого рода, которые предоставляют профсоюзы) и которые помогают семьям испытывать неуверенность в рыночной экономике (через такие вещи, как щедрое страхование от безработицы, всеобщий доступ к здоровью пенсии для престарелых или инвалидов, а также другие аспекты так называемого «государства всеобщего благосостояния»).

Счастливый мир не собирается появляться, рискуя вкладывать слова в ее рот, надеясь, что каждый найдет время и склонность к занятиям йогой и активно программирует свой ум (через «позитивную психологию»), чтобы быть счастливым с какую бы судьбу жизнь ни отдавала им. Вместо этого, более счастливый мир может прийти только по тому, что здравый смысл (и, как показывают аналитические исследования, рассмотренные коллегами): благодаря плодотворным связям с другими людьми и путем построения (или, по крайней мере, продвижения к) модели штата Скандинавского государства благосостояния.

При всех своих достоинствах книга не выше критики. У меня несколько придирок. Один из них – это самосознающий читательский стиль книги. Конечно, я нахожу книгу целую, довольно запутанную и порой даже соблазнительную, но я не могу не задаться вопросом, должно ли это быть совершенно таким свежим. Автор осторожен, чтобы никогда не быть слишком подробным, никогда не углубляться в какую-либо одну точку (поскольку мы в возрасте twitter не можем считаться имеющими для этого внимание), и прежде всего, чтобы никогда не заходить в какие-либо расширенные абстрактное или теоретическое обсуждение. Есть точка в этом, и она заставляет ее работать, но нельзя не думать, что Уипмену было больше сказать, что если бы она была освобождена от этого формата, она бы написала не только более плотную и более требовательную книгу, но и лучшую книгу , Уитпмен иногда создает впечатление, что интеллектуальная борьба сильно не выдерживает скуки.

Уипмен также часто упоминает о своем «британском цинизме», который она хочет противопоставить ах-шэкам, голли-волкам, Хартио Алджеру, оптимистичной наивности американцев. Лично я нашел это мягко тревожным, поскольку это касается как британского, так и циничного (две вещи, которые я обычно очень сочувствую). Я склонен согласиться с американской навязчивой идеей о счастье. Но в конце концов, это была Великобритания, которая (за пределами маленького королевства Бутана) стала первой страной в мире, которая явно начала рассматривать счастье как явную, формализованную цель государственной политики (и национальной статистической коллекции). Действительно, в Великобритании также был известный ученый-экономист Ричард Лейард как правительственный «царь счастья». Британцы и другие европейцы – не отдаленно равнодушны к соблазну (искусственного) счастья, который Виппман видит в этой проблеме на этой стороне как она предполагает. То, что она представляет, является мировой проблемой, а не американской.

Будучи в стороне от англичан, я также не могу не желать, чтобы Виппман не всегда был циничным, как и она. Я уже отмечал, что я с ней в общем унынии журналов йоги, медитации и благодарности как лучший способ продвижения общего блага – нам, безусловно, будет лучше служить политика любви и милосердия (то есть скандинавская государство), чем слушание патерналистских лекций культурных иконок (и работодателей) о том, как мы должны просто довольствоваться тем, что мы более «внимательны». В то же время в позитивном психологическом движении есть реальная ценность – в худшем случае, благодарственный журнал свободен, и подсчет ваших благословений никогда никому не повредит.

Кроме того, хотя у нее есть смысл отбросить мягкие, массовые программы самопомощи, претендующие на то, чтобы извлечь вдохновляющие уроки из Восточной философии вообще и в буддизм в частности, я думаю, что она не очень хорошо обслуживается ее плащом цинизма при рассмотрении (поскольку она делает) реальные версии этих философий. Это, по иронии судьбы, ослепило ее, что она сама спорит по самой буддийской перспективе, над которой она веселится. Виппман пишет: «Чем активнее люди ценят и преследуют счастье, тем менее счастливы они становятся». Я согласен, но, как я понимаю, это сам главный вывод буддизма. К ее чести, Уипмен пошел в рамках своего исследования в надлежащий класс медитации буддизма, но она, кажется, пропустила (по общему признанию, трудный и парадоксальный) урок, что человек не практикует буддизм, и, конечно же, он не медитирует, чтобы быть счастливым, или для достижения любой другой эгоистической цели. Для этого нужно полностью пропустить этот пункт. Было бы несправедливо останавливаться на этом вопросе или ругать ее за то, что она не оценила ее, но, возможно, справедливо сказать, что нам все лучше служить, будучи хотя бы немного циничным в отношении нашего собственного цинизма (включая меня).

Эти недостатки в стороне, эта книга заслуживает того, чтобы сделать большой всплеск. Он вознаграждает и воспитывает на многих уровнях.

Ряд других записей в этом блоге обсуждают научные данные о государственной политике такого рода, в которой Whippman обсуждает улучшение счастья. Ряд научных статей на эту тему (в полном тексте), некоторые более короткие популярные статьи в прессе и другие материалы по этому вопросу доступны на моем сайте benjaminradcliff.com