Жизнь и умение: некоторые размышления о сожалении, горе и промедлении

Я пишу из Торонто, посещая 5-ю двухлетнюю международную конференцию по личному смыслу. Тема этого года – «Хорошо жить и умереть: новые рубежи позитивной психологии, терапии и духовной помощи». Я только что покинул сессию, посвященную моделям тревожности смерти и принятия смерти. Интересно, что тема промедления возникла при рассмотрении горя.

Д-р Графтон Т. Элиасон, соредактор экзистенциальных и духовных проблем в отношении смертных случаев, представил документ под названием «Тревога смерти, механизмы преодоления и рассказ о благодарных мертвых». В ходе своего обсуждения решения о смерти и консультируя людей, которые скорбят, д-р Элиасон отметил два вида сожалений, что люди выражают свое горе в связи с потерей любимого человека: сожаления о комиссии и упущении . Второе сожаление, то, что мы пропустили, пока наш любимый был жив, захватил мой интерес. К сожалению, упущение часто бывает результатом промедления.

Я спросил д-ра Элиасона: «Какова природа этих сожалений о бездействии?», Добавив: «Это: 1) Вещи, которые люди на самом деле намеревались делать, но никогда не делали (т. Е. Промедление) ?; 2) Обобщенные возможности того, что они могли бы сделать; 3) Культурные сценарии того, что, по их мнению, они должны были сделать, что было бы хорошо сделать ?; или 4) Внутренние ожидания относительно того, что хотел любимый человек, чтобы они это сделали?

Его ответ меня не удивил. Он сказал, что все четыре типа были частью сожалений, которые он видел в своей практике. Итак, я толкнул немного дальше и спросил, какой тип сожаления выглядит наиболее проблематичным. Как я и ожидал, учитывая вину, связанную с промедлением, сожалею о том, что эти скорбящие люди действительно намеревались сделать, но это было не очень проблематично. Жалобы на упущение, связанные с нашим промедлением, вызывали наибольшее беспокойство в процессе скорби.

• Форт-Худ Shooter: Incontinent или Vicious?
• Поиск вашего элемента
• Новые идеи для альтруистических законов
• Психологическое противоядие – часть II
• Любовь прекрасна, но Ненависть дает любовь своим зубам

Председатель бумажной сессии д-р Адриан Томер (и ведущий редактор упомянутого выше тома) добавил, что, по его опыту, этот тип невыполненных намеченных действий действительно был самым проблемным аспектом тяжелой утраты. Хотя может быть возможно простить себя за акт комиссии, поскольку все мы ошибаемся, осознавая слишком поздно в жизни, что вы просто не смогли принять меры, когда сможете, во многих случаях невыносимы.

Доктор Томер согласился, когда я ответил: «Я могу это понять, поскольку реальная экзистенциальная дилемма в этих сожалениях об упущении состоит в том, что мы не смогли признать, что слишком поздно, чтобы наше собственное агентство действовало в соответствии с нашими ценностями».

Для тех из вас, кто прочитал мои предыдущие записи в блоге об экзистенциализме и промедлении (см. «Мучения промедления» и «Плохая вера»), вы ясно увидите связи здесь. Промедление – это не просто вопрос «все-ночные» по школьным заданиям, рабочим проектам или нашим налогам. Промедление – это нередко неспособность понять наше собственное агентство в жизни. Это жизнь неадекватного участия или отсутствия участия, которая может принести с собой эти глубокие сожаления о бездействии.

• Контрафактные проблемы
• Два слова, которые вы можете пожалеть: «Get Out»
• Лучшие 5 феминистских моментов в 2015 году
• Резня для СМИ
• Все ли нарциссы лидеры?

Беседы на этой конференции действительно обеспечивают «противоядие» для этого возможного недостоверного существования. Это процесс создания смысла. Это постоянный процесс подтверждения чувства согласованности через историю нашей жизни. История, рассказанная нашим активным агентством в преследовании целей, которые актуальны и значимы для нас.

В начале моего блога я отметил сегодня, что эта конференция озаглавлена ​​«Хорошо жить и умереть». Вопросы, связанные с смертью и утратой, говорят о проблемах жизни. Это особенно касается понятия «мужество», которое Павел Тиллих бросил на нас в своей самой влиятельной книге «Мужество быть». Это смелость быть «несмотря на», не чувствуя себя способным, не чувствуя себя приемлемым или приемлемым, несмотря на обстоятельства, которые подрывают нашу собственную веру во все, действительно то, что необходимо для того, чтобы жить хорошо. Хорошо жить в этом смысле означает подлинное существование, одно из которых соответствует вашему собственному моральному компасу, ценностям и устремлениям. Эта живая скважина – это та, которая опирается на глубокое чувство принадлежности, цели и значения, которое обеспечивает повседневную жизнеспособность.

Мой опыт здесь, на конференции, подчеркнул глубокое значение, которое промедление может иметь в сожалении об упущении в нашей жизни. Когда я слушаю исследовательские работы, а терапевты говорят о смерти и о скорби, я оставляю каждую сессию более убежденной в важности рассмотрения проволочек как симптома экзистенциального недомогания; недомогание, которое можно решить только нашей глубокой приверженностью к написанию историй о нашей жизни.

Заметка Blogger: Прошел месяц с момента моего последнего сообщения! Я ожидал двухнедельный отпуск, как отмечалось в конце июня, но возвращение на работу, а затем поездки в конференцию удержало меня от моего письма. Даже моя жена была удивлена ​​(и несколько доволен), что я так долго отсутствовала в своем блоге. Ну, я вернулся (хотя короткий отпуск в начале августа может сократить количество сообщений в августе).

Часть моей поездки на прошлой неделе включала в себя поездку в Нью-Йорк, чтобы совершить несколько «съемок» с «Источником» для предстоящего документального фильма «Семь смертных грехов». Я скоро напишу с некоторыми из моих размышлений о промедлении, лени и грех. ☺