Биология, технология и постчеловеческое будущее

Философ Питер Слотердайк дает представление о грядущих потрясениях.

Одним из великих изобретений эволюции является клеточная стенка, впервые разработанная нашими бактериальными предками в первобытных океанах. Научный писатель Ник Лэйн красиво обсуждает это в своей книге « Жизнь по возрастанию» (Norton, 2009). С развитием клеточной стенки, скорее всего, в пористых породах, окружающих вулканические океанические жерла, жизнь может быть сначала отделена от неживой. Следующее большое развитие произошло с первыми эукариотическими клетками, с их органеллами и сложным внутриклеточным разделением труда. Жизнь характеризуется дифференциацией: это принадлежит организму, а это не так. Да, существует взаимодействие, обмен в процессах питания, дыхания и роста, но есть определенное мягкое разделение в мембране, коже, клеточной стенке. Граница между живым и неживым никогда не бывает такой прямой и четкой, как это может показаться на первый взгляд, но хорошее определение жизни должно включать двойные аспекты обмена и дифференциации. Организм должен одновременно защищать себя, а также собирать ресурсы из своего окружения.

Источник: Депозит Фотографии

В одном из своих многочисленных сочинений философ Питер Слотердайк расширяет эту диалектику жизни – между необходимостью связи и необходимостью защиты – в область психики. Эссе под названием «Ранен машинами: к эпохальному значению новейших медицинских технологий» появляется в сборнике « Не сохранено: очерки после Хайдеггера» (Polity, 2017). Слотердейк пишет, что «жизнь представляется чудесной драмой успешного отграничения организма от инвазивной среды». На психологическом уровне это означает, что человек «способен на спонтанную и энергетическую привилегию своего [sic] своего собственного пути». жизни, своих собственных оценок, своих собственных убеждений и своих собственных историй, которые толкуют мир ». Слотердейк продолжает, что« здесь шит нарциссический щит, а отдельные жизни убеждены в беспрецедентном преимуществе быть самим собой ». Это приводит нас к той древней греческой добродетели, гордости, которую христианские авторы назвали одним из величайших грехов. Нарциссизм здесь не патологичен, а является одной из ключевых особенностей, обеспечивающих непрерывную жизнь человека. Человек предпочитает определенные способы быть выше других, но делает это необходимым условием жизни как конечного человека в обществе.

• Что такое травма?
• Почему экстремисты преобладают
• Самообман Часть 1: Отрицание
• Самая большая слепая точка в психологии, которую мы все игнорируем
• Одна большая причина, по которой Америка чувствует себя распавшейся

Но это не конец истории. Защищенное я с его уютной мембраной дружественной идеологии проходит через серию «информативных ран», которые атакуют «нарциссический щит» со всех сторон. Современный и современный периоды нападают на классические и иудейско-христианские представления о человечестве, которые склонны рассматривать человечество в образе Бога как относительно замкнутого и защищенного от остальной природы. Чтобы дать эскиз набросков о традиционном взгляде на человечество как на вершину природы, Слотердейк перечисляет семь волн атаки:

1. Коперник, предвосхищая современность, свергнул «космологический нарциссизм», выдвинув гелиоцентрическую теорию вселенной.
2. Дарвин восстановил человечество в животном мире, продемонстрировав эволюцию посредством естественного отбора.
3. Фрейдистский психоанализ вызвал «третью и наиболее чувствительную рану», утверждая, что контроль над сексуальными побуждениями нежелателен и что наши мотивы часто бессознательны, «из чего следует убедительный вывод о том, что эго больше не является хозяином своего собственного дома».
4. Этология демонстрирует, что даже человеческая культура проявляется в «филогенетической преемственности с развитием животного мира».
5. Воллмер постулирует пятую рану – эволюционную эпистемологию, в которой человечество осознает, что его рациональная ниша лучше всего подходит для «мезокосмического мира появления», который лишь слабо и неадекватно оценивает микро- и макромасштабы вселенной.
6. Социобиология открывает шестую рану с идеей, что «эгоизм генов… безразличен к интересам человека и вида».
7. Компьютеры открывают седьмую рану, которая сталкивает человечество с определенной «способностью» их возможностей, а также с «унижением», когда они сталкиваются с их ограниченными возможностями в будущем.

И это только волны нападения, которые уже произошли на сегодняшний день, поэтому мы можем ожидать значительных потрясений в нашем понимании того, что значит быть человеком в будущем.

Учитывая анализ Слотердейка, имеет большой смысл, что мы видим появление антиинтеллектуальных движений, как, например, в контрфактивных «анти-восксерах», «плоских землях», отрицателях изменения климата, родителях и т. Д. Это можно рассматривать как попытки восстановления нарциссический щит, притворяясь, что нападение никогда не было реальным. Если глупость права «Ничего не знать» – это глупость страуса с головой в песке, глупость оптимистического левого – это вера в то, что мы можем использовать вихрь. Либералы разновидности Сингулярности полагают, что каким-то образом либеральная демократия эпохи Просвещения в сочетании с технологическими достижениями каким-то образом спасет нас от нападок прошлого и тех нападений, которые еще впереди. «Разрушение» было когда-то модным словом Силиконовой долины, предвестником всего яркого и нового, но теперь мы начинаем видеть темную сторону разрушения в экономическом неравенстве, подрыв демократии и исчезновение частной жизни. Не будет замкнутой зоны безопасности, в которой можно просто избежать потрясений постгуманизма. Технологический оптимизм и антиинтеллектуальное отрицание являются попытками избежать чудовищности постчеловеческого перехода, в котором почти все, что мы считаем уникальным в отношении человечества, ставится под сомнение.

• Табу Смерти
• Я поселяюсь? 12 вопросов, которые нужно задать себе
• Проекция, строительный блок пограничных стен
• Будь ученым и художником в своем спорте
• Я невротик, ты невротик

Дело в том, что мы «не спасены» (на языке Слотердейка): большинство функций, ранее выполнявшихся людьми, будут заменены компьютерами и робототехникой. Наша биология тоже будет добываться посредством комбинации больших данных и биоинженерии. Мы увидим новые синтетические формы жизни и человеко-машинные гибриды. Каждое наше движение и каждое сердцебиение будут отслеживаться с помощью новых и старых форм наблюдения. Экономические и социальные дислокации будут огромными, а последствия для межличностных отношений ошеломляющими. Моя точка зрения здесь заключается не в том, чтобы создать какую-то тактику запугивания «небо падает», а в том, чтобы подумать над выходом за рамки двойной ошибки (левой и правой), притворяясь, что ничего не происходит неправильно. Процесс созревания – это процесс ощущения и распознавания шока, а затем и возвращения к равновесию, к гомеостазу. Мы должны понимать, что человечество следующих сотен лет не будет похоже на человечество последних ста лет. Мы должны понимать, что человеческий процесс тесно переплетен с биологическими и технологическими процессами. По мере того, как мы меняем окружающую среду и наши машины, мы также меняем себя. Там нет отказа от постчеловеческого будущего.

Надлежащий ответ – не настаивать на том, что ничего не происходит неправильно или что наша изобретательность спасет нас. В настоящее время мы испытываем болезненные шоки, и в будущем эти шоки могут только усилиться. Мы должны начать признавать, что человечество не владеет природой и не может даже должным образом управлять собой. Мы должны признать, что произойдут большие потрясения в климатологических, экономических и правительственных системах. Можно ожидать срывов социального порядка не только в более бедных странах, но и в «первом мире». Ничто из этого не означает, что мир закончится: исчезнет только тот мир, который мы знали. С большим состраданием, навыками и умом мы можем минимизировать боль постчеловеческого перехода. Мы можем повысить нашу устойчивость как на индивидуальном, так и на общинном уровне. Со многими потрясениями, с которыми сталкивается человечество, наверняка будет боль, но есть также возможность вырасти в более зрелую версию себя. У нас есть шанс жить на земле более ответственным образом и прийти к какому-то равновесию с континуумом жизни. Но мы должны начать говорить о потрясениях, с которыми общество столкнется в ближайшем будущем, и нам отчаянно нужны лидеры, которые не будут просто игнорировать уже происходящие преобразования. Постчеловеческое будущее не будет таким, как прошлое, но оно также не должно быть полным страданием. Первый важный шаг – понять нашу ситуацию и начать думать о стратегиях решения проблем, с которыми мы сталкиваемся.