Я невротик, ты невротик

Жизнь перемежается с симптомами – многими признаками адаптивности и устойчивости.

Зигмунд Фрейд полагал, что нас определяют скрытые склонности, которые поддерживают нашу власть благодаря нашему забвению к ним. Шотландский врач Уильям Каллен ввел термин «невроз» в 1769 году, термин, который Фрейд популяризировал при описании формирования паттернов – поведения, мыслей, снов, эмоций или телесных симптомов, а не обязательно негативных паттернов, которые формируются в ответ на бессознательное. Сила того, что он назвал «репрессией». Согласно Фрейду, наша жизнь наполнена такими закономерностями. Фрейд (1917) прокомментировал: «Якобы здоровая жизнь перемежается с множеством простых и на практике незначительных симптомов». Мы легко их пропускаем, потому что часто они доброкачественные. Многие могут даже быть описаны как признаки адаптируемости и устойчивости.

«Невроз» был менее серьезным концептуальным аналогом Фрейда для более экстремальных паттернов симптомов, которые он назвал «психозом» – патологии, которые специалисты по психическому здоровью чаще называют «тяжелыми и постоянными психическими заболеваниями». Эти две классификации охватили две чрезвычайно разные классификации психологических расстройств. функционирование: психоз человека, который каким-то образом не соприкасается с реальностью – например, бредовым или параноидальным – обычно хроническим и инвалидизирующим; невроз, от человека, который настолько выветрился в процессе адаптации к жесткой царапающей реальности жизненных страданий, что становился нервно странным в той или иной форме, часто вызывая беспокойство или депрессию. Невроз относится к конфликту между эго и ид – сознательное самосознание и бессознательное – психоз относится к конфликту между эго и реальностью.

Источник: Грейхок / Pixabay

• Новый взгляд на ваши романтические отношения
• (Сила) Борьба реальна: налаживание гармонии с вашим подростком
• Почему женщины против легализации марихуаны больше, чем мужчины
• Три потенциальных способа стать более добросовестными
• AI интерпретирует то, что говорят грызуны

Конечно, неврозы могут стать серьезными и даже изнурительными, что может подтвердить любой, кто страдал от значительных приступов депрессии, тревоги или посттравматического стресса. И все же – в разных формах – мы все невротики.

Наши умы – обширные хранилища смысла. Символы бездействовали в темных границах того, что Карл Юнг (1915), ученик Фрейда и возможный теоретический противник, назвал «тенью», аспектом нашего психологического бессознательного, который скрыт от наших аспектов осознания и внимания, которые мы отрицаем, опасное хранилище, задача защиты которого создает угрозу проекции. Мы раздуваем влияние скрытых черт и триггеров, подавляя их и становясь тревожными, оборонительными или введенными в заблуждение в той же степени. Характерная фанера какой-то напыщенной личности может предать неуверенность и страх перед уязвимостью, которые лежат внутри.

Мы живем в постоянном риске проецирования угроз детства – то, как тренер ругался и швырял нас в грязь возле боковой панели маски, как друг предал нас, оставляя нас в эмоциональной агонии, как женщина, которая обедала с визгом в нашей неуклюжести с таким огнем и ужасом, что наши сердца пульсировали от беспокойства. И когда, конечно, мы столкнулись с оскорблениями со стороны тех, кто нас воспитывал, ставки были намного выше.

• Красивые истины о том, чтобы быть очень чувствительным человеком
• Консерваторы здоровее либералов?
• Тридцать секунд
• Что делать, когда ваш взрослый ребенок лжет вам
• Как помочь после массовой стрельбы Авроры

Источник: Мубариз Мехдизаде / Unsplash

Определенные стимулы влияют на определенные реакции. Запах аппетитной пищи вызывает слюноотделение. Прикосновение к горячей сковороде вызывает рефлексивный рывок. Иван Павлов обнаружил, что естественные физиологические реакции также могут быть обусловлены тем, что они происходят в ответ на раздражители, которые обычно не вызывают специфический ответ. В этом смысле наши естественные человеческие рефлексы обладают способностью искажаться. Каждая напряженная ситуация, которая вызывает беспокойство, генерирует бессознательные байты памяти, связанные с исходными раздражителями (например, еда, сковорода). При уникальных обстоятельствах и в процессе кондиционирования запах аппетитной пищи может гипотетически вызвать рефлексивный рывок или прикосновение к горячей сковороде, слюноотделение. Мы сталкиваемся с неослабевающей опасностью интроецирования и проецирования эмоционально загруженных, насыщенных опытом изображений и символов от окружающих нас людей.

Юнг (1964) писал:

[Человек] слеп к тому факту, что при всей его рациональности и эффективности он обладает «силами», которые находятся вне его контроля. Его боги и демоны… держат его в бегах с беспокойством, смутными опасениями, психологическими осложнениями, ненасытной потребностью в таблетках, алкоголе, табаке, еде – и, прежде всего, в большом количестве неврозов. (стр. 82)

Таким образом, сила восприятия в многозначном, эмоциональном потоке всех межличностных отношений. Мы эмоционально чувствуем существ, которые делают постоянные гипотетические вычисления, основанные на внутренней схеме качественно закодированных значений, основанных на опыте ранней привязанности, дружбы, культуры, религии, наших интерпретациях жизни из романов, телевидения, фильмов, социальных сетей и т. Д. Из Все, мы берем с собой хорошее, плохое и уродливое. Наши внутренние предубеждения могут быть точными, устаревшими или, прямо скажем, даже злыми. Так или иначе, поскольку мои эмоции о вас взаимодействуют с вашими эмоциями обо мне, реальность нас приобретает третью идентичность.

Источник: CC0 / Public Domain

Функционирование человека не просто психологическое; это заметно экологично. Подумайте о понятии семьи происхождения – эмоционально динамичной, в значительной степени внутренне саморегулирующейся системы отношений, от которой мы во всей нашей сложности были перенесены в идентичность. Выдающийся антрополог и теоретик систем Грегори Бейтсон (1972) писал: «Люди в семье действуют, чтобы контролировать диапазон поведения друг друга». Наши семьи – это тигли, в которых во многом формируется внутреннее представление о себе. В наших семьях, к лучшему и к худшему, мы учимся стилям привязанности, языкам любви, конфликтным рефлексам, причудливым маленьким способам, которыми мы занимаемся, и думаем почти обо всем. В критические годы привязанности мы неосознанно работаем над тем, чтобы закрепить наш нрав и мировоззрение. Через процесс эмоциональной подготовки мы учимся реагировать на стресс, чувствовать, думать и быть. Мы чувствуем существ, и даже наша мысль так неразрывно связана с эмоциями.

Наш прошлый опыт, смешанный с нашими собственными уникальными темпераментными предрасположениями, продолжает переплетаться и развиваться, оказывая влияние на наши мысли, эмоции и поведение. Гипнотические, самореализующиеся предубеждения и сохраняющиеся межличностные привычки способны парализовать наши способности к рефлексии отношений и эмоциональной отзывчивости. По мере того, как мы сканируем дальше, от семьи к культуре и обществу, мы видим взаимодействие все более сложных систем эмоций, восприятия, мышления и значения. Люди застревают в своей собственной жесткости – предполагаемые идеи поддерживаются социальной системой, которая наоборот поддерживает предполагаемые идеи, потому что сама социальная система представляет собой обширную рекурсию, полную людей с предполагаемыми идеями. Поговорка «курица или яйцо» действительно не может отдать должное на этом уровне сложности.

Рекомендации

Бейтсон Г. (1972). Шаги к экологии ума . Чикаго: Университет Чикагской Прессы.

Фрейд С. (1917/1920). Vorlesungen zur einführung in die psychoanalyse ( Вводные лекции по психоанализу ), переведенный Дж. Стэнли Холлом в 1920 г. как Общее введение в психоанализ . Нью-Йорк: Бони и Ливрайт.

Юнг, К. Г. (1915). Теория психоанализа. Журнал нервных и психических заболеваний . Нью-Йорк.

Юнг К.Г. (1964). Человек и его символы . Нью-Йорк: Anchor Books, Doubleday.