После смерти Дэвида Боуи в январе 2016 года я написал ряд статей по психологии Боуи (вы можете прочитать пару из них здесь и здесь), но в этой статье мы рассмотрим более экстремальные аспекты жизни Боуи. Будучи давним поклонником Дэвида Боуи, я собирался написать эту статью в течение долгого времени, но просто никогда не обходил ее. Я сделал много заметок, взятых из различных биографий Боуи (см. «Дальнейшее чтение» ниже), но д-р Дин Баллингер (Университет Вайкато) избил меня до удара, опубликовав аналогичную статью тому, который я запланировал в выпуске в марте 2016 года из Fortean Times .
В течение пяти десятилетий Боуи в музыке он брал интервью практически по любой мыслимой теме, но это всегда интервью о его самых экстремальных и эзотерических предметах, которые привлекли мое внимание, касалось ли это его религиозных и духовных убеждений, его политических взглядов или его моральной философии. Я всегда искал скрытые смыслы в своей лирике и считал, что его лирика дает представление о его личности, как и все остальное, что я видел или читал о нем в печатных и вещательных СМИ. Как и большинство других хардкорных поклонников Боуи, я почитал лирику его заключительного студийного альбома Blackstar, зная, что он написал и записал его, страдая от агрессивной формы рака. Альбом, возможно, является его самым загадочным и загадочным, начиная с классики середины и конца 1970-х годов (« Станция до станции» , « Низкий» и «Герои» ), хотя я также люблю 1.Outside и Heathen как лирически, так и музыкально.
Оглядываясь назад, это был, вероятно, заглавный трек «Station To Station», который действительно заставлял меня задуматься о том, что происходило в голове Боуи. Хотя Боуи говорит, что он был «из своей тыквы» на кокаине в то время (и мало помнит запись альбома), лирика (как подросток) вообще не имела смысла для меня ( «Вот мы / Одно волшебное движение / От Кетер до Малкута / Ты / ты едешь как демон / От станции к станции " ). Я понятия не имел, что Кетер ( «корона» – божественная воля или чистый свет) и Малкут ( «царствование» – воспитывающий сосуд света) происходят из Каббалы (эзотерической школы мысли, основанной на иудаизме), представляющей два из 10 сфирот (иногда называемых «сфирот») в Древе Жизни.
Во время своих дней под кокаином Боуи редко спал и заполнял свое время, читая книги. Не только книги о Каббале, но и книги о оккультизме (ряд книг Алистера Кроули, Луи Пауэла и « Утро волшебников» Жака Бергера, книги Израиля Регарди о Герметическом Ордене Золотого Рассвета), о символических навязчивых идеях нацизма (в первую очередь Тревор Равенскофт « Копье судьбы» ) и защитные магии и карты таро (« Дикая самозащита Диона Фортуны»), а также более общие книги о тайной истории христианства, НЛО, политических заговорах и нумерологии. Стоит также отметить, что персонаж Боуи 1976 года («Тонкий белый герцог» в лирике «Станция до станции») почти наверняка берется из эротической поэзии Кроули («Возвращение тонкого белого герцога, уверенного в белых пятнах» из книги 1898 года Белые пятна ).
Как утверждает Крис О'Лири (автор превосходного Rebel Rebe l и основателя сайта Pushing Ahead the the Dame ), «погружение Боуи в Каббалу было частью всеобъемлющего духовного искания, которое привело его к тибетскому буддизму (он почти присоединился к монастырь в конце 1960-х годов, пока его учитель не сказал ему, что он сделает лучшего музыканта, чем монаха) к христианскому мистицизму, оккультному поклонению и флиртую с неонацистскими образами, которые почти сорвали его карьеру, когда было обнаружено, что он собрал нацистов памятные вещи». Я не понял, что Боуи ссылался на оккультизм в более ранних песнях, таких как «Quicksand» («Орден Золотой Зари» – организация конца 19-го – начала 20-го века, посвященная практике оккультных, метафизических и паранормальных явлений, и корень более традиционных современных оккультных практик, таких как Телема и Викка), а также тибетский буддизм (точнее, его использование слова «Бардо» в песне – состояние существования, промежуточное между двумя жизнями на земле).
Интерес Боуи к буддизму и тибету относится к 1960-м годам, о чем свидетельствуют такие песни, как «Silly Boy Blue» (впервые продемонстрированный в 1965 году). В интервью Боуи с создателем мелодии (24 февраля 1966 года) отмечается:
«Я хочу поехать в Тибет. Это захватывающее место, знаешь. Я хотел бы провести отпуск и посмотреть в монастыри. Тибетские монахи, Ламы, в течение нескольких недель хоронят себя в горах и едят только каждые три дня. Они смешны – и говорят, что они живут веками … Насколько мне известно, вся идея западной жизни – та жизнь, в которой мы живем сейчас, – это неправильно. Это жесткие убеждения вкладывать в песни, хотя ».
Крис О'Лири также отметил, что:
«Интерес Боуи к тибетскому буддизму не был внезапной модной аффектией – он начал изучать религию, когда он был в подростковом возрасте, сначала вдохновленный чтением книги 1952 года« Семь лет »в Тибете в книге Хайнриха Харрера, и в конце концов он встретился и подружился с тибетцами лама Чими Янгдонг Римпоче, который был сослан в Лондоне. Боуи даже фантазировал о том, чтобы стать буддийским монахом – обрезать его волосы и красить его черным, носить шафрановые одежды и даже менять цвет кожи (ему придется согласиться стать Зигги). Буддизм был ранним влиянием в его песнях: он имел в виду подкрепление хора его единственного «Ребенок любит этот путь», чтобы звучать как воспевание монахов ».
У Боуи не было сильных религиозных убеждений. В одном из интервью в 1997 году он отметил, что «я нуждаюсь во мне, чтобы колебаться между атеизмом или каким-то гностицизмом … мне нужно найти баланс, духовно, с тем, как я живу и моя кончина», но по отношению к мысли о его собственной смертности он сказал: «Я верю в продолжение, вид состояния мечты без снов. О, я не знаю. Я вернусь и скажу вам ». В дополнение к своим духовным наклонностям, доктор Баллингер в своей статье « Фортейн Таймс» в 2016 году говорит о том, что оккультные и паранормальные темы составляют «неотъемлемое измерение» карьеры Боуи. Боуи явно проявлял интерес к инопланетянам, научной фантастике и паранормальным явлениям, отраженным во многих своих синглах, относящихся к «Space Oddity» (1969), к «Loving the Alien» (1984) и «Hallo Spaceboy» (1994) ( а также многие треки альбомов и его актерский прорыв как инопланетянина в фильме Ник Рог « Человек, который пал на землю» . Доктор Баллингер также утверждал, что:
«Боуи также читал эзотерические сюжеты, а альтернативные идеи относительно глубже, чем забрасывание модного имени, ясны в песнях на его четвертом альбоме Хунки Дори (1971). Жестокий поп «О, ты, милые вещи!» опровергается лирикой, которая вызывает довольно зловещую картину духовной эволюции, в которой слушателю предлагается «уступить» для «грядущей расы» «высших» детей Ницшеанских детей … «Приходящая раса» также является вероятным кивком к роману Бульвер-Литтон с тем же именем, который стал основным продуктом мифов «Вриль», связанных с оккультистскими нацистами, предметом, который в ближайшем будущем оказал бы довольно негативное влияние на Боуи. Более открытой является баллада «Quicksand», в которой Боуи излагает манифест New Age: «Я не пророк или человек из каменного века / просто смертный с потенциалом сверхчеловека» – со ссылкой на западную магическую традицию (' Я ближе к Золотому Рассвету / Погруженному в форму Кроули / Образ), [и] Тибетская Книга Мертвых («Вы можете рассказать мне все об этом на следующем Бардо») ».
Боуи не был первым музыкантом, который использовал Тибетскую Книгу Мертвых как вдохновение для текстов. Более известный, Джон Леннон использовал его для классики Beatles «Tomorrow Never Knows», финального трека на альбоме Revolver 1966 года (что я забыл упомянуть в своей предыдущей статье о Боуи и The Beatles). Тем не менее, Джон Леннон основал свою лирику после прочтения «Психоделического опыта: руководство по тибетской книге мертвых», написанное Тимоти Лири, Ральфом Метцнером и Ричардом Алпертом. (И пока я уезжаю по касательным, я просто хотел упомянуть, что самая известная книга Альперта Be Here Now просто стала титулом третьего альбома (Beatle-loving) Oasis.
Доктор Баллингер также делает аргумент в том, что в прорыве LP в Боуи 1972 года «Восход и падение Зигги Стардуста» и «Пауки с Марса» были «очевидные резонансы между оккультизмом и его музыкальной карьерой» и что он черпал вдохновение из широкого спектра эзотерических культурных влияний к источнику «стимулирующие идеи и образы, чтобы исследовать в текстах, костюмах и видео» . Баллингер также утверждает, что работа Боуи в этот момент его карьеры имела более интегральные отношения с теорией и практикой магии и оккультизма:
«Размышляя о наследии Кроули, одним из ключевых аспектов магии является трансформация себя (и, возможно, более широкой социальной реальности) посредством действий, которые фокусируют воображение / волю к таким изменениям, такие действия, как секс, потребление наркотиков, медитация, и творческая работа (т. е. ритуалы). В этом ключе Боуи можно считать отчетливо волшебным музыкантом, чья карьера вращалась вокруг трансформации себя и более широкой культуры посредством «ритуальных выступлений» рок-музыки, таких как концерты, записи и видео. В свой самый влиятельный период 1970-х годов Боуи создал персонажей (таких как Зигги, Аладдин Сейн и Тонкий белый герцог) и предпринял музыкальные эксперименты («пластическая душа» молодых американцев и синтез авангарда / краутрока / фанка «Берлинская трилогия»), которая, в свою очередь, трансформировала рок-культуру, вдохновляя множество других художников. Гендерный изгиб, который был заметным аспектом персонажей Боуи в этот период (например, андрогинная обложка для The Man Who Sold The World (1970) или видео 1979 года для «Boys Keep Swinging») и культивирование бисексуалов обертоны в его лирике и исполнении («Джон, я только танцы» как рассказ о бисексуальной тоске), также интересно рассмотреть в связи с акцентом внимания Кроули на сексуальности как основного компонента магической трансформации ».
Как и лучшая музыка The Beatles, лучшая музыка, сделанная Боуи, была в то время, когда он чрезмерно употреблял наркотики (часто описываемый его биографами как «психоз, вызванный кокаином»). Сам Боуи утверждает, что в 1975 году он был в плохом психическом и физическом здоровье, но по иронии судьбы он выпускал лучшую музыку (и актерскую карьеру). Однако кокаиновая зависимость Боуи также использовалась в качестве предлога для его поведения в 1976 году, когда он флиртовал с оккультизмом нацистов и заявил, что Великобритания выиграет от фашистского лидера ( «Я думаю, что я, возможно, был кровавым хорошим Гитлером Я был бы отличным диктатором, очень эксцентричным и совершенно безумным » ). Многие музыканты заявили, что заинтересованы в нацистских образах и моде (например, Брайан Ферри), а другие собрали нацистские памятные вещи (например, Лемми), но эти интересы не означают, что такие люди нацистские или фашисты.
Эзотерические и оккультистские интересы Боуи, похоже, ослабевают, когда его карьера прогрессировала, и только после его последнего альбома Боуи, казалось, использовал музыку (и сопровождающие рекламные ролики) символически, чтобы люди могли переосмыслить свою музыку как загадочную смертная казнь всем его хардкорным помощникам (из которых я бы включил себя). Если Боуи не объяснил свои последние семь песен, мы можем только догадываться. Тем не менее, я оставлю вас с мыслями доктора Баллингера, который сделал лучшую работу, чем я мог:
«В альбоме Blackstar Боуи вышел с явно оккультным взломом … Как и каждый предыдущий обложка альбома Боуи, портрет с пятиконечной« черной звездой »этого, по-видимому, должен представлять Боуи тоже – возможно, в его последней персоне как дух (пятиконечная звезда является классическим герметическим / гностическим символом «человека как микрокосма», с противоречивым образом «черной звезды», также вызывающим коан или алхимический союз противоположностей). Жуткая атмосфера, вызванная лирикой заглавного трека – «На вилле Ормена / Стенды одиночной свечи / В день исполнения / Только женщины стоят и улыбаются» – успешно вызывается в видео для песни. Боуи изображен как проповедник какой-то тёмной веры 21 века, размахивая Библией Блэкстара среди помощников, чей скачкообразный «танец» предлагает состояние владения. Чтение изображений здесь, как и Кроули и его Книга Закона, возможно, возможно; режиссер Йохан Ренк, который разработал видео с Боуи, упомянул Кроули в качестве ориентира. Какой-то герметичный / гностический подтекст о вечности, духе и плоти далее подразумевается в образе другой «сюжетной линии» видео, в которой оттенок мертвого астронавта – самого Боуи, в его формирующей майоре Тома? – взмывает в «черную звезду» вечности, прежде чем, пожалуй, с орфической ссылкой, оставив за собой свой драгоценный череп для ритуального почитания сектой мутантных женщин. Где эзотерические обертоны «Blackstar» видео жуткие, видеоролики для «Лазаря» очень острые. Боуи играет себя как больной на больничной койке, чей шкаф представляет собой портал, из которого появляется двойник, который, по-видимому, должен означать его сущностный дух. Эта фигура не одета как Зигги, Тонкий Белый Герцог или любой из самых известных персонажей Боуи, но в полосатом черном комбинезоне, в котором он предпринял знаменитую оккультную фотосессию для Станции на Станцию, в которой изображен рисунок каббалистических символов на стены. То, что Боуи выбрал этот костюм для его выдающегося исполнения, говорит о том, что он тонко кивает на глубокое, прочное метафизическое значение, которое этот период имел на всю оставшуюся жизнь ».
Ссылки и дальнейшее чтение
Баллингер, Д. (2016). Маг, который продал мир. Fortean Times, 338, 28-33.
Бакли, Д. (2005). Странное увлечение: Дэвид Боуи – окончательная история. Лондон: Девы Книги.
Канн К. (2010). Любой день сейчас: Дэвид Боуи «Лондонские годы» (1947-1974). Adelita.
Годдард С. (2015). Зиггиология . Лондон: Ebury Press.
Хьюитт, П. (2013). Альбом Дэвида Боуи по альбому. Лондон: Carlton Books Ltd.
Leigh, W. (2014). Боуи: Биография. Лондон: Галерея.
O'Leary, C. (2016). Повстанцы повстанцев. Alresford: Нулевые книги.
Pegg, N. (2016). Полный Дэвид Боуи . Лондон: книги Титана.
Роговой С. (2013). Секретная еврейская история Дэвида Боуи. Forward.com, 16 апреля. Расположен по адресу: http://forward.com/culture/174551/the-secret-jewish-history-of-david-bowie/
Seabrook, TJ (2008). Боуи в Берлине: новая карьера в новом городе . Лондон: Челюсть.
Шпиц, М. (2009). Боуи: Биография. Корона архетипа.
Трюнка, П. (2011). Starman: Дэвид Боуи – окончательная биография . Лондон: Little Brown & Company.
