Тьма змей

В последние недели и месяцы я слышал от многих людей о своих глубоких страхах и горя в нашем мире. В мире царит огромная страдания: стихийные бедствия, общественный гнет и геноцид, политическая нестабильность и беспорядки.

Когда я читаю эти письма, мне вспоминается разговор, который я слышал, когда активист Валари Каур задает вопрос «Что, если эти времена не являются мраком гробницы, но они являются тьмой матки?»

StockSnap/Pixabay
Источник: StockSnap / Pixabay

Кокон страдания

Во тьме есть сила и потенциал. Мы можем видеть через эволюцию, что большой стресс требует адаптации. Это может нас развить. Всякий раз, когда есть сильные страдания, мы можем ощущать глубоким, интуитивным способом, что есть и другая сторона. В нашей собственной жизни мы можем вспомнить, как самая сложная боль, будь то развод или биопсия, которая получилась злокачественной или потеря кого-то дорогого, часто открывала нам более глубокое понимание того, что мы действительно ценим. Через страдания мы нашли новый уровень устойчивости или действительно ощутили тайны этого живого умирающего мира.

Конечно, мы также видели, как страдание не всегда приносит новый день. Мы знаем, как мы можем попасть в нищету зависимости или депрессии и остаться в этой тюрьме. Одна из моих любимых метафор для страданий и трансформации – это кокон. Если гусеница в коконе не развивается, давление от самого размера кокона создает страдания. Как гусеница, мы должны продолжать развиваться.

Четыре практики трансформации и свободы

Во времена больших трудностей есть четыре основных способа обратить внимание, будь то в нашей личной жизни или в нашем более широком обществе, которые могут позволить страданиям быть трансформирующими.

1. Не верьте мыслям, которые создают разделение.

Когда мы страдаем, мы верим в то, что не соответствует действительности. В споре с реальностью мы всегда будем проигрывать. Когда возникают суждения и вина, мы можем бросить вызов мыслям, которые приходят им в голову. Один учитель использует фразу «настоящая, но не истинная». Мысли реальны, как и чувства, которые они возбуждают, но действительно ли они истинны? Вы можете спросить себя: что я сейчас верю? Это правда? Может ли это быть реальным, но не верно?

2. Почувствуйте свои чувства и научитесь оставаться.

Наши эмоции умны. Мы нуждаемся в них. У каждого, если мы слушаем, есть сообщение для нас. Гнев говорит нам о препятствии тому, что действительно имеет значение в нашей жизни. Страх предупреждает нас о надвигающейся опасности. Горе напоминает нам обратить внимание на боль и пустоту, которые мы чувствуем после потери. Эмоции информируют нас о наших неудовлетворенных потребностях. Когда мы наклоняемся и приносим нежное, заботливое присутствие к нашим чувствам, а не убегаем, мы обнаруживаем осознание и пространство, которое достаточно велико, чтобы удерживать их. И в этом есть глубокий дар. Из этого присутствия мы можем реагировать с большим интеллектом и творчеством на то, что происходит в нашей жизни.

3. Повернитесь к любви.

Наша примитивная обусловленность состоит в том, чтобы воспринимать себя как отдельные. Как отдельный организм, мы пытаемся контролировать, захватывать любовь или страшно отталкивать других. Мы фиксируем то, что неправильно, а не возможность любящей связи. Он может чувствовать себя уязвимым и рискованным, чтобы воспользоваться возможностью открыться незащищенно, и пусть свет и тепло действительно стираются через нас. Мы обращаемся к любви, вспоминая, что мы любим; дорогие, эта живая земля, доброта, доброта. И мы обращаемся к любви, непосредственно привнося свое присутствие, реальность и нежность в отношения с другим существом. Этот опыт связности отменяет нашу обусловленность и освобождает наши сердца.

4. Действуйте от любви.

Далай-лама учит: «Это не тот век, где достаточно самостоятельного роста и развития, веры или медитации. Они неизбежно должны быть сбалансированы активным социальным участием, сострадательными действиями. Никто не может сделать это в одиночку. Мы нужны друг другу, чтобы стать просвещенными. Мы нуждаемся друг в друге для духовного осознания » 1.

Как мы помним о связности, естественно действовать из наших сердец. Привлечение с места глубоких заботливых деконституций приводит к более регрессивным тенденциям к тому, чтобы быть одержимым, чтобы сделать себя более комфортно, или доказать себя, или добиваться одобрения. Могут быть глубокое исцеление и свобода, когда мы переходим от эгоцентризма к служению.

Молитва для нашего мира

Любая из этих практик, оспаривающая мысли, которые создают разделение, учатся оставаться с нашими чувствами, намеренно обращаясь к любви в нашей жизни, вступая в контакт с местом заботы, должна быть исследована внутренне и с другими, чтобы последствия действительно извергались в мир вокруг нас. В конечном счете, я верю, что все, что происходит с нами, может быть частью того, что нас разбуждает. Мы можем верить, что, если мы знаем, как быть в отношениях с нашей жизнью, любое место страданий может быть преобразующим и может быть темнотой матки. В буддизме это фиксируется в молитве Бодхисаттвы, пробуждающегося существа: пусть все, что возникнет, послужит пробуждению этого сердца.

Когда мы ориентируемся на трудности в нашем мире, ощущаем красоту, тайну и беспорядок, боль и боль, мы можем чувствовать в наших сердцах эту молитву для всех существ:

Может быть, какая бы тьма ни была – регрессивные тенденции, скупость, боль, страдание – служат пробуждением. Пусть это будет темнота матки. Может быть, восстание в мире, наполненном состраданием.

Адаптировано из: Darkness of the Womb – Четыре ключевых шага в преобразовании страдания . Разговор, представленный Тарой Брач ​​25 января 2017 года. Слушайте здесь