На днях я шел собакой и обнаружил, что я задаюсь вопросом об этой сложной способности человеческого сознания, которую мы называем «верой». «Так что вы верите в Габриэля …? Я спросил своего старого друга, когда он подвергал группу листьев длинному обнюхиванию …. (мы часто беседуем об этих длительных перекрестках в деревню.) «Я верю в нос …» Кажется, он ответил, когда он повернулся, чтобы ответить, хвост помахал дружно. И, конечно, количество времени, которое он посвятил обнюхиванию одного растения, предположил, что вся информация собиралась через сенсорные каналы этого «носа» его.
Поэтому я подумал, вспоминает ли он прошлые запахи, которые испытывались на протяжении многих лет …. и сопоставляя с моментом момента, таким образом, вовлекая в это сложное умственное достижение, мы называем память: другими словами …. мог ли он связать сенсорный прикосновение своего носа к моменту … с «растительными запахами», которые он испытал в прошлом, и таким образом узнать больше о себе и своем мире в результате
«В конце концов, – бормотаю я про себя, – мы относимся ко всему, что видим, и говорим, что« видеть – значит верить »…. «Когда Габриэль поворачивается, хвост на ходу, и отвечает, глаза смотрят на меня:« Нет, пахнущий верит … », я думаю, он сказал …. потому что я всегда склонялся к тому, что «высшие» животные – собаки и слоны, – говорят, также развивают осознание себя и вещей в своем мире на основе памяти; по совокупным сенсорным переживаниям.
Это подводит нас к самому сложному вопросу в этой дискуссии …. а именно, что означает «вера»? …. поскольку это одна из самых интригующих функций человеческого сознания, что позволяет нам убедиться в «истине» абсолютной и осмысленной реальности – о более значительном из наших чувственных переживаний мира, в основном, о смысле " взгляд'. Тем не менее – и вот самое удивительное – сознание также работает, чтобы породить «веру» в самые абстрактные воображения и «понимание» нашей внутренней созерцательной и творческой жизни, когда мы больше всего отделены от непосредственного сенсорного опыта, даже от «зрелища».
«Истина» определена в Словаре Вебстера как …. «трансцендентальная, фундаментальная или духовная реальность». И «Вера» как …. «убеждение в истинности какого-либо утверждения или реальности какого-то существа или явления».
В заключение, вот параграф, который я написал много лет назад: «Возможно, самым интригующим аспектом человеческого сознания является то, как пять чувств обеспечивают средства, посредством которых мы объективно идентифицируем и задаем вопрос« как »космос и наш конкретный мир …. но затем инициирует поток абстрактных ценностей, чувств и идей, которые заранее занимают внутреннюю работу Разума относительно «почему» это должно быть так. Кроме того, «почему», должны ли мы столкнуться с более мистическими соображениями с точки зрения нашей смертности? «Почему» мы должны в конечном итоге оседлать умственные мысли – если не «убеждения» – когда дело доходит до нашей собственной смертности? »
В конечном итоге, пытаясь сформировать мои мысли и чувства по таким вопросам, как «Истина» и «Вера», я всегда помню заявление французского философа Декарта, который при обсуждении замечательных подвигов прозрения и воображения, которые раскрывают субъективную , творческие, работы человеческого разума / мозгового комплекса …. заметил, что нам не представляется возможным представить себе идеи, относящиеся к природе «вещей» и «событий», которые где-то не существуют.
