Древняя философская дискуссия о том, является ли этика прежде всего вопросом разума или эмоций, перешла в психологию, где сейчас много дискуссий о природе этического мышления. Но достаточно богатые теории умозаключения и эмоций могут прояснить, насколько моральные суждения в лучшем случае должны быть как рациональными, так и эмоциональными.
Как вы можете поступать правильно? Иногда говорят людям: будьте разумными, а не эмоциональными. В таких советах широко распространено предположение, что разум и эмоция являются противоположностями. Эта оппозиция особенно остро стоит в этике, где философы и психологи уже давно обсуждают относительные роли в этическом мышлении абстрактного умозаключения и эмоциональных интуиций. Эта дискуссия касается как описательного вопроса о том, как люди на самом деле думают, когда делают этические суждения, так и нормативный вопрос о том, как они должны думать.
Суждение этой дискуссии требует основанной на доказательствах теории эмоций, которая опосредует две традиционные теории: когнитивно-оценочное представление, которое воспринимает эмоции как суждения о достижении своих целей, а физиологическое восприятие, которое воспринимает эмоции как реакцию на изменения в своих тело. Когнитивно-оценочное мнение совместимо с потенциальной рациональностью эмоций, потому что можно оценить правду или ложность суждений. С другой стороны, физиологическое восприятие воспринимает эмоции на нерациональной стороне, поскольку телесные реакции не восприимчивы к разуму.
В более раннем посте и более подробно в книге я спорил о синтезе двух взглядов на эмоции. Мозг способен одновременно выполнять когнитивную оценку и телесное восприятие, а эмоциональное сознание является результатом этой комбинации. Если интегрированное представление верное, мы можем видеть, как эмоции могут быть как рациональными, так и основаны, по крайней мере, иногда на хороших суждениях о том, насколько хорошо ситуация достигает соответствующих целей и висцеральных, обеспечивая мотивацию действовать. Некоторые эмоции красиво рациональны, такие как любовь к людям, которые придают большое значение нашей жизни, тогда как другие эмоции могут быть иррациональными, такими как привязанность к оскорбительным партнерам.
Этические суждения часто очень эмоциональны, когда люди выражают свое сильное одобрение или неодобрение различных действий. Независимо от того, являются ли они рациональными, зависит ли когнитивная оценка, которая является частью эмоций, выполнена хорошо или плохо. Эмоциональные суждения могут быть испорчены многими факторами, такими как незнание фактических последствий действий и игнорирование соответствующих целей, таких как учет потребностей и интересов всех затронутых людей. Адама Смита иногда воспринимают как проповедь Евангелия личных интересов, но его работа над моральными чувствами подчеркивала необходимость того, чтобы этика основывалась на симпатии к другим людям. Следовательно, эмоции, связанные с этическим мышлением, могут быть рациональными, когда они основаны на тщательном рассмотрении целого ряда соответствующих целей, в том числе альтруистических. В идеале это соображение должно сочетаться с висцеральной реакцией, которая обеспечивает мотивацию действовать хорошо и исправлять несправедливость. Быть хорошим требует как мышления, так и чувства.
