[ Вступление Беллы: Э. Кей Тримбергер, автор замечательной книги «Новая одинокая женщина» , несколько раз ранее выступал в качестве гостя. Один из самых популярных был о одиноких женщин в Индии. Когда она спросила меня несколько дней назад, если мне будет интересно узнать о проблемах, с которыми сталкиваются одинокие люди, которые хотят принять, я понял, что за все мои годы ведения блога я никогда не обращался к этой теме. Поэтому, конечно, я приветствовал ее вклад. То, что она может сказать, может быть немного противоречивой – посмотрите, что вы думаете. В конце я добавлю свою записку.]
Проблемы одиночного воспитания родителей: гостевая почта Э. Кей Тримбергера
На прошлой неделе мне довелось услышать интервью NPR с писателем Джойсом Мейнардом о ее решении в возрасте 56 лет принять в качестве одного родителя двух эфиопских сестер в возрасте шести лет и одиннадцати, которые потеряли свою мать от СПИДа. Всего лишь четырнадцать месяцев спустя она объявила, что усыновление потерпело неудачу и что она вновь родила девочек в другую семью. Интервью было коротким и не очень информативным, так же как и сообщение в блоге, которое Майнард в апреле 2012 года написала о своем решении прекратить принятие.
История Мейнарда заставила меня задуматься о моем собственном опыте в качестве единственной приемной матери уже более тридцати лет. Это также показалось конкретным примером недавнего воздействия опасностей международного усыновления и родителей, использующих Интернет, для поиска альтернативных домов для приемных детей, с которыми они не могут справиться.
Отдельные люди, как и пары, имеют право на родителя, и многие из них зарекомендовали себя как эффективные модели (например, матери Барака Обамы и Билла Клинтона). Но родитель без партнера, ему сложнее, и нужно больше поддержки со стороны расширенной семьи, сети друзей и сообщества. Усыновление создает дополнительные проблемы, равно как и трансрасовое воспитание. Мейнард – это исследование конкретных людей, чья индивидуалистическая перспектива воспитания исключает такие соображения. В своем блоге она говорит: «В жизни не было никакого опыта, который я любил больше, чем воспитание детей. У меня была достаточно любовь к большему, и слепая вера в то, что любви было достаточно, чтобы заставить нас всех преодолеть проблемы, которые, как я знал, были бы впереди ».
История принятия Мейнарда – крайний случай. Она была в возрасте пятидесяти лет, разведена и одинока, и у нее было трое, взрослые биологические дети. Мало кому старше пятидесяти лет разрешено принимать по традиционным каналам. Вероятно, она использовала много денег, чтобы обойти ограничения по возрасту. Эта мысль сразу вспомнила недавнюю статью журнала «Нью-Йорк Таймс» о коррупции в международном усыновлении, в том числе о покупке детей в Эфиопии.
В ее возрасте у Мейнарда вряд ли были друзья и друзья с маленькими детьми. Она перевезла этих двух африканских девочек из жизни нищеты в Эфиопию в округу Марин в Калифорнии, пятом богатом графстве в США с точки зрения дохода на душу населения, округ, который в 2010 году был 73% белого и всего 2,6% черного. После принятия решения о прекращении усыновления она признала, что девочкам нужна «большая, широкая сеть поддержки, которую я не мог бы им дать».
Мейнард говорит нам, что она нашла большую семью, чтобы взять в свои две девочки, семью, в которую вошли два других эфиопских усыновления. Она ничего не говорит нам о том, как она нашла эту семью, но, вероятно, она нашла их в Интернете. В начале сентября служба новостей Reuters опубликовала серию из пяти частей «Детская биржа: подземный рынок для усыновленных детей в Америке», основанный на обширных исследованиях практики повторного возвращения. Рейтер обнаружил ряд веб-сайтов, на которых родители рекламировали детей для повторного принятия. Такие обмены проводятся с нотариально заверенным письмом о попечительстве для новых родителей и без участия социальных работников или других государственных или законных представителей. Этот процесс является незаконным только в нескольких штатах. Рейтер раскрыл многочисленные примеры жестокого обращения с детьми со стороны новых родителей, которые были неквалифицированы, а некоторые даже были педофилами с судимостью. Раскрытие Майнардом о том, что она не имела контакта со своими бывшими дочерьми, отражает многие ситуации в докладе Рейтера. Как она может утверждать, что изменение было хорошим для ее дочерей, когда она не имела с ними контакта?
Большинство методов повторного воссоединения, о которых сообщал Рейтер, касались пар, а не одиноких родителей, но опыт Мейнарда помогает мне формулировать проблемы, которые должны учитывать отдельные люди при рассмотрении вопроса об усыновлении.
Когда, в возрасте сорока лет, я частным образом и на дому принял пятидневного мальчика из смешанной расы, мне было ясно, что как одна профессиональная женщина, я не могу эффективно воспитывать ребенка с ограниченными возможностями. Мне нравилось воспитывать моего яркого, привлекательного, экстравертного и талантливого сына в поддерживающей сети друзей, в основном с детьми. Я жил в Беркли, недалеко от границы с Оклендом в районе с большим населением чернокожих и смешанных расы, но у трансцендентного воспитания все еще были проблемы, тем более что все мои близкие друзья были белыми. Я не ожидал, что генетическая предрасположенность к наркомании появится, когда мой сын будет подростком, подтвержденным в возрасте 25 лет, когда я помог ему найти своих родителей. Мне было трудно узнать, что происходит, не имея контакта с родившимися семьями и не испытывая пристрастия к моей биологической семье. Я сделал слишком мало вмешательства, когда он был достаточно молод, чтобы это могло измениться.
Более недавние практики открытого усыновления, в которых поддерживаются различные уровни контактов между родами и приемными семьями, могли бы помочь, хотя расстояние в три тысячи миль между нашими домами было бы препятствием для информации и создания расширенной семьи. Без обширного контакта и взаимодействия между родами и приемными семьями само усыщение может считаться инвалидностью. Усыновленные родители пытаются воспитывать ребенка, который часто отличается от тех, с которыми они знакомы в своих биологических семьях, а усыновленные люди отрезаны от своих биологических и культурных корней.
У моего сына и у меня были чудесные годы, прежде чем он достиг шестнадцати лет, но усыновление не обеспечило семейные узы, которые я жаждал. Мой сын и я в контакте, но мы не видим друг друга много или функционируем как семья. Его употребление алкоголя и наркотиков не позволяет даже праздновать праздник вместе. В настоящее время он не имеет контакта с моей расширенной семьей или с расширенными семьями его родительских родителей. Все эти семьи приветствуют его, но зависимость не позволяет ему поддерживать с ними отношения.
Однако мое разочарование и боль немного отличаются от моих биологических родителей, которых я встречал в Аль-Аноне, организации, которая оказывает поддержку семьям и друзьям алкоголиков и наркоманов. Тот факт, что биологические родители, которые приходят на эти собрания, почти всегда имеют пристрастившихся или алкогольных членов семьи, не облегчает их отношения к зависимости своего сына или дочери.
Я не против принятия. У большинства приемных родителей есть положительный опыт. Недавнее крупное количественное исследование репрезентативной выборки усыновителей в США с детьми младше восемнадцати лет показало, что 87% усыновителей, несомненно, повторят одно и то же решение. Исследование показало, однако, что большинство чувствует беспокойство относительно приемного воспитания, что было тяжелее, чем они ожидали.
Основываясь на истории Мейнарда и моем опыте, я рекомендую, чтобы один человек, рассматривающий усыновление, внимательно изучал их мотивацию и ресурсы для поддержки, которые они могли бы принести одинокому воспитанию. Признать, что воспитание усыновленного ребенка – это не то же самое, что воспитание биологического. Попытайтесь отделить свои настоящие чувства от воспитания от негативных внешних стереотипов одиночного, бездетного человека. Рассмотрите альтернативные способы иметь детей в своей жизни. В исследовании моей книги «Новая одинокая женщина» я обнаружил, что одним из шести критериев для жизни удовлетворительной, долгосрочной одиночной жизни была связь с следующим поколением. Такая связь не зависит от воспитания ребенка. Я включаю много примеров одиноких женщин без детей, которые создали полезные отношения с детьми и молодыми людьми.
Нужно, чтобы сеть сообщества и дружбы успешно принималась как один родитель, но такая поддержка также составляет основу для счастливой одиночной жизни без воспитания. Как общество, нам нужно переоценить семью как одну из альтернативных способов жить хорошей жизнью.
[ Замечание Беллы: Спасибо, Кей, за это. Я бы добавил, что я думаю, что любой, кто рассматривает вопрос о воспитании детей, будь то одинокие или замужние, будь то усыновление или родительские биологические дети, может извлечь выгоду из тщательного изучения их мотивации и ресурсов.]
Об авторе: Социолог Э. Кей Тримбергер пишет мемуар под названием « Креольский сын: история восходящей матери воспитания и природы». Ее можно найти по адресу [email protected].
