Метафора приравнивает две вещи, основанные на общности. Если мы скажем, что Чарли «плачущий волк», мы имеем в виду, что он разделяет определенные черты с мальчиком в басни Эзопа. Контекст заявления и использование фразы, скорее всего, подразумевают, что общность включает в себя то, что Чарли звучит ложно, а не, скажем, сообщение о том, что Чарли молод, мужчина и грек. Если мы скажем, что Чарли – Адонис, мы, вероятно, имеем в виду, что он необычайно привлекателен, а не то, что ему суждено убить ревность других. То, что говорит оратор, и то, что понимает слушатель, зависит от того, что «Адонис» вызывает в каждом из них, особенно в отношении визуальных образов и контекстов, в которых метафора использовалась в их присутствии.
Слова – метафоры. Слова зависят от их значения от того, что они вызывают у ораторов и слушателей. Слово меняется, когда оно вызывает разные вещи. Когда мы говорим, что нам нужно больше кофе, мы зависим от общности (в ответе слушателя) между звуком слова и реальной жидкостью. Когда вы читаете «звук слова», он фокусирует ваше внимание на одной стимулирующей функции слова (его произвольном звуке); когда вы читаете «настоящую жидкость», она фокусирует ваше внимание на других стимуляционных функциях кофе. Но «настоящая жидкость» также является метафорой.
Чувства – метафоры. Слово для гнева исходит из слова «задушить», и люди, как говорят, злятся, когда они смотрят на говорящего, как будто они хотели бы задушить кого-то. «Тревога» имеет один и тот же корень и означает, что человек выглядит суженным, как будто задыхается. «Страх» – это метафора для того, чтобы продвигаться и подвергать себя опасности. Печаль – это метафора для того, чтобы быть насыщенным и полным, что вы медленно двигаетесь и теряете интерес к наслаждению. И сами чувства – это метафоры. Если я чувствую себя разочарованным (изначально, как человек чувствует, когда кто-то еще не удается назначить встречу), когда моя любимая команда проигрывает, это означает, что ситуация напоминает мне о случаях, когда я научился называть то, что чувствовал себя «разочарованным». размещенные здесь, вы не можете узнать, что чувствуют люди, задавая им имена своих чувств; вы должны получить рассказ, который породил чувство, его контекст (от того же корня, что и текстиль, что означает гобелен события).
Оскорбление возникает, когда люди забывают (не понимают), что метафоры являются метафорами. Когда Гамлет говорит, что Дания тюрьма, он означает, что хотел бы бежать. Но когда заключенные говорят, что тюрьма – тюрьма, они означают одно и то же. Понимание того, что тюрьма является метафорой, позволяет заключенному служить в разное время от горького желания уйти. Конечно, это было бы плохой идеей, если бы заключенный мог фактически выйти из тюрьмы, скажем, путем работы над апелляцией. Молитва Серенити ведет нас здесь, как и объяснение Гамлета его метафоры: «Нет ничего хорошего или плохого, но мышление делает это». Когда люди относятся к своим изображениям, будь то принцы или свиньи, как настоящие, и они реагируют на другие, как если бы они были настоящими князьями или самими собой, как если бы они были настоящими свиньями, неудовлетворительное поведение неизбежно следует (потому что ни у кого нет свиней, а несколько из них – князей). Это то, что бихевиористы означают под «слиянием», и то, что Уайтхед назвал ошибкой неуместной конкретности. Это то, что Иисус имел в виду, говоря ученикам: «Как вы могли не понимать, что я не говорю о хлебе?»
Психотерапия может быть полезно истолкована как пространство для распознавания и интерпретации метафоры, поэтому я называю клиническую психологию «прикладной литературой». Когда вы стоите наедине, как обрывки бумаги, а не «сложенные книги» на «берегу Китса» большого мира , «И любовь и слава», чтобы ничто не утонуло », это может помочь признать, что ваше нынешнее построение ситуации – это метафора, и что вы не буквально литровальный подстилка (извините). Но есть определенные предпосылки для обработки метафоры как метафоры, и это было бы полезно рассмотреть терапевты, воспитатели и родители.
Толкование (в сравнении с буквальным) пространством требует внимания. Достаточное внимание не может быть выплачено, если мы слишком голодны, слишком больны, слишком эмоциональны или слишком застенчивы. Многие из внешних требований для центра терапии, образования и развития детей о том, слишком ли нуждаются участники, чтобы получить больше опыта, чем облегчение. И многие структурные требования предназначены для создания взаимодействия, в котором участники могут обратить внимание. Пациенты и студенты должны быть достаточно хорошо сыты и хорошо отдохнуты, а не в панике и не вызваны, чтобы извлечь пользу из терапии; у терапевтов есть аналогичные требования, в том числе ощущение, что их самооценка не находится на линии.
Роджер Фрай научил нас, что искусство – это все, что требует эстетического восприятия. Это пьедестал, который превращает найденный объект в произведение скульптуры и рамки, которая превращает визуальный образ в визуальное искусство. Он сказал, что если обстоятельства требуют от вас реакции на что-то, вы не будете воспринимать его эстетически; наоборот, эстетическое отношение – это любопытство к объекту и поглощение его метафоры, которая возникает из-за того, что в противном случае она не реагирует на него. Таким образом, родители, педагоги и терапевты пытаются создать контексты, в которых все можно рассматривать, а не рассматривать, хотя каждый родитель знает, что трудно отложить время для игры, когда есть работа по дому и зарабатывание на жизнь. Педагогам и терапевтам часто предоставляется заданное время для такой игры, но оба пространства связаны с другими программами и часто становятся буквальными. Особенно неприятны метафоры безопасности, которые кажутся настоящими, но, пожалуйста, не говорите, что ваш учитель напал на вас, если не было синяков.
Один из способов получить вход в метафору самостоятельно – это вставить «Я верю» или «Я чувствую себя как» или подобную фразу в ваше мышление. (Бейтсон назвал эту метакоммуникацию и сказал, что это самое главное, что терапевты учат пациентов, можно сказать, что сравнения легче распознать, чем метафоры.) Это может привести к некоторым преимуществам медитативной практики – рассматривать мысли как мысли и образы как изображения. Разница между тем, что ваш отец был алкоголиком и сказал, что вы верите, что ваш отец был алкоголиком, – это свобода, подразумеваемая в последнем. Разумеется, метафорическая рамка – это та, в которой гнев труднее оправдывать, так как гнев обычно вызывается, когда мы рассматриваем вещи как реальные, и нам нужен наш гнев, чтобы оставаться на расстоянии от унижающих алкоголиков, защищать детей от плохих родителей и способствуют социальной справедливости. Но нам не нужен гнев, когда мы рассматриваем метафору как реальную, например, когда мы думаем, что машина, которая нас отрезала, действительно что-то поделала или родитель, который забыл наш день рождения, действительно хотел, чтобы мы не родились.
