Подвешивание одежды и других новых движений

Прошло три недели с тех пор, как я это сделал: я повесил веревку для белья.

В конце концов, это было легко. Я взял хлопковый шнур, который Джефф купил в местном хозяйственном магазине, вошел в задний двор и натянул линию между двумя обязывающими березами. Пять минут спустя дело было сделано.

Тем не менее, я ждал, чтобы повесить линию, в течение нескольких месяцев. Несмотря на мои лучшие намерения, я не мог выйти из двери. С одной стороны, я так устал от тошнотворной болезни, которая разрасталась в моем животе каждый раз, когда я толкнул кнопку «on» нашей электрической сушилки. Я слишком много знаю о том, сколько электроэнергии потребляет моя сушилка (до 12% от подсчета домашних хозяйств), чтобы сделать работу, которую солнце и ветер могут делать бесплатно, без затрат на окружающую среду, только за пределами стены.

С другой стороны, я был приглушен по привычке и затянутыми сомнениями относительно того, будет ли сушка линии холодной или такой же удобной, как штепсельная вилка, пресс и вращение. Наконец, сопротивление перевернуло колеи и вытолкнуло меня из-за двери шнуром, прищепками и мешало в руке. Мои дети пришли, подбадривая меня, желая принять участие. Я задавался вопросом, как долго этот праздничный воздух продлится.
*
Чтобы повесить мои первые рубашки, я добираюсь до сумки для деревянных штифтов, которые выглядят точно так же, как мои бабушки и дедушки, должно быть, использовали. Поколения разрушаются. Я поднимаю одежду на линию и кладу клип, потом другую. По частям, я поднимаюсь, растягиваюсь и плавно.

• Готовы к Дню
• Радио чат-чат
• Когда жизнь болит: это хорошая растяжка или плохая стрейч?
• Радость секс-игрушки – Хочешь играть?
• Как быть счастливее? Ешьте много яблок.

По мере того, как линия наполняется одеждой, меня зовут сомневающиеся сомнения. Я должен использовать сушилку. Я улыбаюсь своей культурной обусловленности. Не так давно все висели на одежде. Затем пришли маркетинговые кампании 1950-х годов, призвав людей жить лучше электрически. Смысл веревки сдвинулся. Больше не полезный инструмент для сушки белья, он стал развевающимся флагом, предупреждающим всех, кто мог видеть, что те, кто живет здесь, были бедны, отстали от времени и не могли идти в ногу.

С тех пор бельевая веревка была социальной стигмой, юридически запрещенной в городах, городах и кварталах по всей территории Соединенных Штатов, потому что она была эстетически непривлекательной, утечка ценностей собственности, а также близость к окрестностям. Чаще всего речь идет о классе.

С 2007 года Сьюзан Тейлор сражалась с ассоциацией своего домовладельца за право повесить линию. 26 июля 2008 года человек умер в Вероне, штат Миссисипи, когда его сосед, устав от просьбы не вешать свою одежду, застрелил его.

• PS Как получить «проект счастья» Исправить, пока я нахожусь в отпуске.
• Доминирование против радуги
• Вы носите маски?
• Ожидание и становление: Урок терпения
• Психоделическое исцеление: психоделика, психотерапия и изменение

Тем не менее, когда я пробираюсь по линии ко второй березе, я напоминаю себе. Времена меняются, и это также означает бельевую веревку. Все чаще одежда является признаком свободы – свобода сопротивляться образцам потребления, которые подпитывают наш экологический кризис. Это признак обязательства сократить энергию, которую мы используем для ношения и мытья, а также ее сопутствующие расходы. Я хочу оставаться на связи с моей свободой.

В последнее время Колорадо присоединился к Гавайям, Мэн, Вермонту, Флориде и Юте, пропуская акт «право на сухую»; другие государства следуют примеру. В марте 2010 года британский кинорежиссер Стивен Лейк выпустил документальный фильм «Сушка за свободу», основанный на убийстве Вероны и многое другое. Сьюзан Тейлор получила национальное и международное освещение в средствах массовой информации за ее трехлетнее сражение.

Недавний опрос Фонда Pew показал, что процент американцев, которые считают, что сушилка для одежды является необходимостью (а не роскошью), снизилась на 17%, а снижение статуса уступает только микроволновой печи.

Однажды признак того, что вы не можете позволить себе сушилку, веревка для белья является признаком того, что мы больше не можем позволить себе экологическую стоимость ее эксплуатации.
*
Я опустошаю корзину для белья и отступаю, чтобы осмотреть массив. Рубашки разных размеров висят плечом к плечу; брюки бегают по ветру. Листы трепещут, лоскут для носков и полотенца. Есть удовольствие в узорах формы и цвета, а в движении, которое показывает движение ветра, которое я теперь чувствую, дует на мои щеки. Солнце теплое. Трава мягкая под моими ногами.

По прошествии дня я заглядываю в окно. Одежда все еще там, отмахиваясь, как и многие тибетские молитвенные флаги, почитая землю. Они сами высушиваются, без звука электродвигателя. Без химического запаха. Так много работы делается так мало. Я люблю это.

Позже днем ​​я снова выхожу на улицу, вздохнуть и снять одежду. Они немного жесткие. Запечённый солнцем и ветром. Они сложены в груды, как много листьев.

Мне это нравится. Я удивлен, насколько я это делаю. Это облегчение не слышать шум. Это повод выйти на улицу. Это запах свежей одежды. Это деньги, энергия и земля, которые я спасаю. Но больше, чем любой из них, что делает замечательный для меня опыт, это напоминание, которое оно дает о перемещении.

Теперь, когда я делаю стирку, я могу двигаться. Я достигаю и кручу, наклоняюсь, опускаюсь и снова поднимаюсь, складывая и разворачивая тело, которое потратило более чем достаточно дня, сидящего за компьютером. Это движение, идущее снаружи, реагирование на прихоти и мутовки природы, присутствие на этом месте. Это движение выравнивания моих усилий с ритмами дня и ночи, солнцем и дождем, жарой и холодом, таким образом, что меняются мои усилия и питают мое сенсорное я.
*
Эта веревка для белья и мой неожиданный восторженный ответ на это заставили меня задуматься. Таким образом, многие наши трудовые и временные устройства работают, чтобы сэкономить нам труд и время, уменьшая наши возможности для перемещения нашего физического тела. И все же во имя предоставления нам удовольствия они лишают нас первичного источника – перемещения нашего физического тела. Во имя защиты нас от неудобств природного мира они отделяют нас от его питательных эффектов.

Когда мы двигаемся, мы дышим; когда мы дышим, чувствуем; когда мы чувствуем, что у нас есть ресурсы для мышления и чувства по-новому. Мы воплощаем наши чувства в жизнь. Мы придаем смысл жизни.

Конечно, мы хотим верить, что наши трудовые и экономичные устройства дают нам свободу двигаться, но мы хотим, когда захотим, получить это удовольствие чисто и беспрепятственно с практической точки зрения.

Однако реальность такова, что как только мы отделяем нашу огромную способность переносить наше физическое тело из наших требований к жизни, наше телесное движение больше не имеет такого же значения, какое когда-то было. Движение – это развлечение или отдых или физическое здоровье; мы больше не воспринимаем это или не ценим его как необходимое для нашего психического и духовного благополучия или как ключ к созданию взаимовыгодных отношений с природным миром. Движение падает как приоритет в нашей жизни, подпадает под «необходимые» задачи школы и работы, время экрана и усилия по поддержанию всех наших временных и трудосберегающих устройств. Нам трудно мотивировать себя двигаться, и не может понять, почему.
*
Последние два с половиной года я просматривал записи в блоге. Я вижу образец. Каждую осень я сделал новый шаг, переосмыслив свой блог, чтобы сосредоточиться на другом аспекте моего проекта. Первые девять месяцев я провел структуру «Что такое тело», прежде чем посвятить год рассказу «Фермерские истории», а другой – «Подключиться между моей работой в« Что знает тело » и« Культурные разговоры »в новостях.

Настало время нарисовать новую строку. Чувство необходимости внести изменения переопределяет мой привычный подход. В ближайшие несколько месяцев я буду более конкретно ориентироваться на движение-человеческое движение, телесное движение.

Я хочу изучить, как мы движемся и что мы создаем, когда делаем. Я хочу исследовать, какие движения мы развили, чтобы сделать и почему мы можем; какие движения у нас есть потенциал и почему мы должны. Я хочу изучить, насколько жизненно важны наши методы передвижения для создания взаимовыгодных отношений с природным миром. Я хочу писать о танцах.

Пришло время повесить новые мысли, выпустить их и дать им время лопнуть на ветру.