Восстановление человеческого достоинства

Отказ от ответственности / Пролог

Я понимаю, что это будет спорный пост, и я хочу с самого начала подчеркнуть, что я не атеист и не заинтересован в распространении светского мировоззрения как обязательно лучше, чем в религиозном мировоззрении. Я знаю, что я могу помешать гнезду троллей, написав это, но, тем не менее, считаю, что этот пост будет полезен. Написав эти слова, я хочу помочь тем миллионам, которые каким-то образом были повреждены церковью. Мне потребовались годы, чтобы понять различные патологические убеждения, присущие христианской традиции, и я считаю, что теперь я могу помочь другим найти лучший путь. Я также не хочу, чтобы меня понимали, что в христианстве нет ничего хорошего – далеки от него. Действительно, я нахожу много, что ценно в формах преданности, в призыве к служению другим и в богатых традициях пророческой социальной справедливости. Но есть и очень большие проблемы, которые наводняют сердце ключевых доктрин, которые невозможно легко извлечь или проигнорировать. Поэтому возьмите этот пост в качестве дружеской критики, хотя я могу иногда казаться резким. Если я вас обидел, извиняюсь заранее. Если вы очень трогательны и защищаете свою веру, посмотрите в другом месте. Этот пост предназначен для тех, кто был травмирован аспектами христианской веры и ищет альтернативы.

О проблемах с доктриной оригинального греха

Основные классы формальной логики учат ошибочности, известной как черно-белое мышление или ложная дихотомия, в которой две категории исчерпывают большой набор и являются взаимоисключающими. Ошибка заключается в допуске не степеней или примесей между этими двумя терминами, в данном случае, греховностью и добротой, или, в классическом смысле, добродетелью и пороком. Никто в повседневной жизни не всерьез рассматривает, есть ли люди в двух вкусах, хороших и плохих, но по какой-то причине это все еще господствует в религии, особенно христианстве, особенно протестантском христианстве. Эта религия или множество религий учит, что Иисус Христос, и только Иисус Христос, является полностью хорошим человеческим существом, а все остальные во всей человеческой истории окрашены и греховны. То есть Иисус абсолютно уникален во всей истории планеты. Это называется «скандалом» воплощения, которое приобретает что-то вроде иронического тона для либеральных христиан, которые принимают эту веру как что-то вроде поброса, например, в футболку Че.

• Действительно ли это было самоубийство?
• 3 советы, чтобы оставаться в безопасности, когда Ex становится преследователем
• Если только
• Давайте сократим новых мам
• Прослушивание мячей для гольфа

Как только ошибка была принята, следуют несколько пагубных последствий. Во-первых, все люди, кроме Иисуса из Назарета, считаются поврежденными товарами, не полными людьми, неадекватными каким-то невидимым образом. Термин «грешник» относится к религии, поскольку «н-слово» относится к расовым отношениям в Соединенных Штатах. Это термин лишения свободы, термин контроля, срок подчинения. Как писал Фридрих Ницше в Антихристе , грех – это воображаемое заболевание, для которого Церковь поставляет воображаемое лекарство. Понятие греха заставляет христиан зависеть от Церкви за прощение, которое, как только доктрина первородного греха будет принята, может прийти только в форме заместительного искупления. Другими словами, Иисус дает вам «получить свободу от тюрьмы», чтобы вам не приходилось выполнять фактическую работу по спасению. В католических и православных церквях ситуация немного лучше, где, по крайней мере, святые получают определенную степень уважения, но даже они считаются грешниками. ,

Следующий пагубный исход этой доктрины состоит в том, что она становится самоисполняющимся пророчеством. Если вы действительно верите, что не можете освободиться от греха, нет смысла даже пытаться. Идея неотъемлемой греховности становится оправданием для всякой моральной слабости, для каждой неудачной, большой или малой. Всегда можно сказать: «Ну, мы только люди», и больше ничего не нужно говорить. Каждая концепция стремления, усилий, самодисциплины, пылства устраняется этим постоянным пределом наступления, наложенного на человечество ради тех, кто голоден. Сколько Будд, сколько Кришны, сколько Христов никогда не было реализовано, потому что им было сказано с самого раннего возраста, что они по сути своей греховны? Сколько страданий можно было бы пощадить, если бы мы только сказали нашим детям: «Вы добры, вы святы, вы божественны». Мы будем считать, что это жестокое обращение с детьми, чтобы рассказать нашим детям, «вы не годитесь», или «вы будете никогда ничего не значит ", и все же это то, что делает доктрина первородного греха.

Другим пагубным исходом этой доктрины является то, что все другие божественные фигуры, кроме Иисуса Христа, являются просто грешниками и не имеют никакого возвышенного статуса. Это означает, что святые, мудрецы и спасители других традиций морально эквивалентны броским брокерам и продавцам подержанных автомобилей (без обид, я надеюсь: я уверен, что некоторые из них тоже хорошие люди!) В великой схеме Вселенной. Сразу же это ставит христианство в лобовое столкновение со всеми остальными верованиями, поскольку только оно утверждает, что имеет исчерпывающий доступ к истине через это совершенно уникальное человеческое существо. Будда, все аватары индуизма, даосские бессмертные, целители коренных традиций, каждая другая божественная фигура – всего лишь мусор в глазах преданного христианина. То есть, согласно обучению преданного христианина, хотя многие из них справедливо сомневаются в этой идее в своих сердцах. Это также вызвало некоторые богословские споры внутри церкви, так как стало трудно сказать, что совершенно безгрешное существо может даже быть человеком в первую очередь.

• Обеспечение безопасности пациентов
• Вещи, которые мы говорим, что блок контактов
• Прибытие на дно до того, как вы меняетесь, часто заблуждается
• Каковы три шага к подлинной жизни?
• Кто спасет нас от изнасилования на кампусе?

Давайте просто подумаем о том, что произойдет, если мы избавимся от идеи первородного греха. Проклятие, которое никогда не было на первом месте, отменено. Человечество имеет доступ к своему полному потенциалу, чтобы стать полностью обожествленным, стать полностью сострадательным, полностью хорошим и понимающим, полностью в гармонии с природой и другими существами. Долгосрочная религиозная способность человечества, особенно на Западе, вновь пробуждается к новым возможностям. Нет больше зависимости от авторитетных фигур для спасения, не более цепляясь за Библию как уникальное «Слово Божье». Книга пуста и может быть написана заново. Короче говоря, все, что должно было произойти в пасхальное утро, может случиться, если мы просто перестанем верить, что мы по сути своей греховны. Дхармические традиции имеют это невероятное преимущество в том, что всегда верили в совершенство человека, в врожденную доброту человека.

О вере в литургического дьявола

Беда с Дьяволом – это не то, что вы можете подумать: Сатана, великий обманщик, Люцифер или какой-либо ярлык, который вы предпочитаете, не опасен для человечества из-за какого бы то ни было зла, которое он мог бы вдохновить. Евангельские христианские проповедники хотели бы, чтобы вы верили, что наибольшая опасность для человечества заключается в том, что он не существует. Таким образом, сатана становится невольным людям, чтобы спустить своих охранников, чтобы он мог проникнуть в человеческую психику. Этот процесс искушения адаптирован к каждому человеку, о чем свидетельствует CS Lewis в « The Screwtape Letters» . Этот беллетризированный рассказ о демонической чародейности делает для большого чтения, и это заставляет читателя задуматься о своих собственных недостатках характера, но это не затрагивает главную проблему с теориями зла, которые полагаются на какую-то грандиозную демоническую схему.

Безусловно, величайшая опасность верить в дьявола заключается в том, что такие убеждения дают человеку готовое оправдание любому моральному дефициту, который они могут иметь. «Дьявол заставил меня это сделать», стал клише, и мало кто был бы настолько смел или настолько сумасшедшим, чтобы серьезно ссылаться на такую ​​фразу в защиту своих собственных действий. И все же, из-за влияния христианства, мы предполагаем, что у людей есть присущие ему слабости, которые, естественно, выходят на первый план в ситуациях стресса или «искушения». Как и в предыдущем посте о первородном грехе, дьявол предоставляет козлу отпущения для любого рода плохое поведение, в котором люди могут захотеть участвовать. Это проще, чем смотреть на собственные мотивы и привычки, чтобы определить истинную природу поведения, которая наносит вред другим.

Честно говоря, многие христиане верят в буквальное существование дьявола. Согласно опросу Харриса в 2007 году, больше американцев верят в существование дьявола, чем верят в теорию дарвиновской эволюции. Антонин Скалия, покойный Верховный суд, по всей видимости, был одним из тех, кто считает, что сатана является «настоящим человеком». В этом мировоззрении, которое близко напоминает манихейство, которое повлияло на святого Августина и входит как в протестантскую, так и в католическую формы, Дьявол почти становится вторым Богом, злой противовес большому человеку наверху. И в то время как Бог может победить в конце, сатана, по-видимому, имеет свободу действий вплоть до последнего дня. Человечество остается висящим в равновесии в этом тупике между двумя космическими силами, с внутренней природой, которая, по-видимому, предпочитает компанию Дьявола Богу.

Сравните это с дхармическим мировоззрением, в котором зло можно объяснить причинными и следственными отношениями. Зло возникает не от какой-то неизменной сущности или личной силы при работе во вселенной, а через жадность, гнев и невежество, источник привязанностей, которые связывают людей с материальным миром. Индуизм и буддизм имеют демонов, но этих демонов можно понимать как плохие мысли, как аллегорические представления о том, что происходит, когда люди не могут дисциплинировать себя посредством медитации и других методов йоги. Демоны могут быть «изгнаны» через четыре типа йоги, включая карма-йогу, практику бескорыстного служения, которая сжигает негативные тенденции, наносимые в прошлом.

Пожалуйста, обратите внимание, что я не выступаю против веры в дьявола из-за его предполагаемой «иррациональности» или «суеверной» природы. Действительно, я считаю, что такие термины обычно используются как термины злоупотребления теми, кто рекламирует одинаково «суеверные» убеждения в научно-техническом прогрессе (рассказ о секулярном спасении). Демоническое владение может сыграть важную роль в практике исцеления и гадания на народном уровне, и далеко от меня, чтобы осудить эти системы убеждений. Я только хочу рассказать о смещении ответственности, которую могут поощрять такие системы убеждений. Понятие долга занимает прежде всего место в дхарматических системах этики, и именно от отказа от долга это зло главным образом вытекает. Если вам нужен демон, изгоняемый для выполнения ваших обязанностей, пусть будет так, но не обвиняйте сатану или демона из-за отсутствия усилий или плана, который не объединяется. Такая ложная каузальность скрывает истинные причины, которые нужно искать через внутренний запрос.

Стокгольмский синдром

Если вы все еще читаете этот пост, вы должны на каком-то уровне находиться на заборе о вашем предыдущем знакомстве с Богом Авраама, Исаака и Иакова. Вероятно, у вас есть какая-то травма о вашем воздействии на последователей Единого Истинного Бога: вы кормили грудью, что только что поняли, что имеете. В этом посте вам будет ясно, почему вы чувствуете боль и запутываете свое участие в иудаизме, христианстве или исламе. Вам будет ясно, почему вы чувствуете, что у вас есть какой-то позитивный религиозный опыт в одной из этих традиций, и все же вы по-прежнему чувствуете, что вам нужно уйти. Опять же, этот пост написан для тех, кто хочет оставить монотеизм (или тринитарные убеждения) позади, но, возможно, не знает, как или боится сделать первый шаг. Это не упражнение в евангелизации, а разговор с недавно не преобразованным.

Первое, что должно быть признано в отношении Бога авраамических верований, состоит в том, что этот Бог практикует этику угонщиков . Если кто-то подошел к вам, когда вы ехали по дороге, вытащил пистолет и сказал: «Поезжайте, или еще!», Вам нужно было бы сделать то, что сказал этот человек, или рискнуть, когда ваши мозги будут разбросаны по всему интерьеру автомобиля. Никто в этом сценарии не мог сказать, что вы действовали по свободной воле, поскольку свободная воля и принуждение несовместимы друг с другом. И все же христиане говорят, что они «свободно выбрали» следовать за Богом, хотя они также утверждают, что они будут прокляты вечным адским огнем, если они не верят. Взгляните внимательно на это убеждение и сходство с примером угона. Бог говорит: «Делай то, что я говорю, или еще!»

Теперь христиане скажут, что они не следуют учению Иисуса из страха, но из любви. Часть принуждения на них не влияет. Многие либеральные христиане, и я уверен, что либеральные мусульмане и евреи и т. Д. Не верят в буквальный ад. Возможно, они вообще не верят в ад. Но взгляните на Коран или Танах или на различные христианские Библии, и вы найдете пример после примера божественного возмездия за неизраильский, немусульман, неверующий. Это происходит либо в пространстве фактической истории, либо в каком-то апокалиптическом сценарии или метафизически отделяющем ад. Все это насилие имеет корни в божественном повелении, чтобы народ Израиля убил других народов Древнего Ближнего Востока: хетты, аморреи, иевусеи и т. Д. Им приказано не только убивать их, но и убивать каждый последний мужчина, женщина и ребенок, каждая последняя овца. Они должны сжечь каждый храм, каждую святую рощу, каждый дом.

Чтобы сказать: «Я не верю в буквальный ад», это первый шаг, но он не справляется с основополагающей риторической силой этого насилия и его повторным принятием в истории этих конфессий (да, монотеизм по своей природе жесток ). Насилие христиан против евреев уходит своими корнями в те самые писания, которые евреи используют, чтобы оправдать свой избранный статус. И насилие между исламом и христианством также имеет свои корни в этом же мировоззрении, которое разделяет людей в соответствии с тем, как они делают или не вписываются в божественный план. Эти религии конкурируют друг с другом и позиционируют себя как альтернативы, но основная логика одна и та же : вы либо в или из, спасены или несохранены, выбраны или язычники, добро или зло. Никакая фантастическая богословская или умственная гимнастика никогда не сможет избавиться от этой динамики, она никогда не сможет написать это центральное насилие.

Но эти религии подчеркивают божественную любовь и мир, а не только возмездие. Предполагается, что человек обретет мир, подчинившись божественному плану и живу в соответствии с ним. Я полагаю, что верующие в авраамические религии страдают от синдрома Стокгольма. Они приходят, чтобы идентифицировать и сочувствовать их похитителям, которые говорят им, что им нужно какое-то божественное спасение, чтобы спасти их от отчуждения. Избитый супруг может по-настоящему любить обидчика. Оскорбленный верующий может любить оскорбительного Бога. Состояние изученной беспомощности очень сложно избежать. Любовь и мир – это «морковь» к «палке» божественного возмездия. Даже уличный сутенер иногда бывает добр к проституткам, которые он манипулирует и контролирует. Действительно, это часть самого определения манипуляции, которое манипулятор, похоже, действует в интересах манипулируемого человека.

В детстве я читал такие книги, как « Там, где растет красный папоротник» и « Старый йеллер» , в котором представлены портреты молодых мальчиков, охотящихся на енотов со своими собаками. Полагаю, что поколение американских педагогов, должно быть, считало нужным учить детей начальных классов добродетелям избиения беззащитного животного до смерти в клубе. Во всяком случае, якобы енот можно поймать в ловушку, забив гвозди в отверстие полого бревна, чтобы ногти не касались, но оставляли небольшое отверстие в центре. Внутри находится кусок оловянной фольги или какой-то блестящий предмет. Енот захватывает кусок оловянной фольги, так как он притягивается к блестящим предметам, но не может вытащить свою руку из ловушки. Острые гвозди мешают ему снять руку. Он не отпустит оловянную фольгу, даже если ее можно убить охотником. Небеса – это «блестящий объект», который удерживает христиан (и других монотеистов) в ловушке оскорбительной системы убеждений.

Пока кто-то остается в логике этих оскорбительных систем убеждений, вы никогда не сможете уйти. Уход отнимает много мужества. Он требует сказать: «черт возьми, я не могу быть частью этого больше. Небеса или нет, я больше не могу участвовать в этом ». Это требует отхода от блестящей кусочки оловянной фольги, которая является обетованием небес, как на этой земле, так и после смерти. Это требует сказать: «Я не могу поддаваться таким обещаниям». Это часто требует потери связей с семьей и друзьями или с тем, что эти связи значительно понижены. Это требует поиска совершенно новой системы поддержки, которая не зависит от старой системы вознаграждений и наказаний. Это требует больше не думать о себе как о группе избранных. Самое главное, что отступление от монотеизма требует перехода к зрелости и ответственности за собственные действия и убеждения.

Во всех религиях Авраама много великих душ, многие великие и святые учителя, которые служат хорошими моделями, но, в некотором роде, эти великие души лучше, чем традиции, из которых они приходят. Они преуспели, несмотря на их религиозные убеждения, а не из-за них. Большинство великих святых были расстроены их религиозными общинами и существовали на периферии своих религиозных учреждений. Они были широкими волосами от ереси и казни. Еретик – это просто святой, который по тем или иным причинам пал духом религиозных властей, часто по причинам, не имеющим никакого отношения к поддержанию чистоты доктрины. Православие заключается в поддержании привилегированного статуса священнического класса, а не в том, чтобы убедить себя в правильности или эффективности.

Верующий всегда находится в инфантильном, деградированном состоянии в системах Авраама. Подумайте о распространенных христианских образах овец и пастуха. Эти образы по крайней мере ненасильственны, но это также оскорбительно. В каком другом контексте вы хотели бы называться «овцами»? Фридрих Ницше отметил эту инфантильную динамику, эту «рабовладельческую мораль» в своих многочисленных работах. Подумайте также о изображении «ребенка Божия». Это звучит хорошо, пока вы не начнете задаваться вопросом о том, что случилось с «взрослым Богом». Эти религии препятствуют тому, чтобы их последователи становились полностью зрелыми : они должны быть всегда зависимы от текста, спасителя, закона и т. Д. Спасение повсеместно подчеркнуто над освящением в христианстве: общий верующий должен довольствоваться тем, что он является грешником на всю жизнь.

Не все религии одинаковы

Все это, вероятно, звучит как сложный аргумент в пользу атеизма, и многие атеисты делают именно эти моменты. Авраизму Авраама действительно единственная альтернатива, и плохая в этом (огненное озеро ждет!). Но есть альтернативы: дхарматические. Вкратце объясню, почему лучше использовать дхармические альтернативы. Я ограничу свои замечания индуизмом, не говоря о том, что джайны и сикхи и буддисты тоже не имеют альтернатив. Большая часть того, что я говорю, будет применяться к этим системам убеждений, но моя формулировка может быть не такой точной для них.

Во-первых, индуизм не имеет централизованной структуры власти, но многие сампрадаи или линии , каждый со своими собственными способами создания власти. Принцип гуру, как известно, злоупотребляют (и используются для опорочивания индуизма), но на самом деле он создает более горизонтальную структуру власти. Если кто-то становится недоволен собственным гуру, можно уйти и перейти на другую линию. Можно даже медитировать, служить, осознавать и становиться гуру. Индуизм – религия с открытым исходным кодом : можно пойти в Священные Писания (сами по себе открытый канон) или пойти на практику (медитация, джапа, пуджа и т. Д.) И просто начать открывать вещи. Если человеку не нравятся роды гуру, можно найти таких учителей, как Рамана Махарши, который, хотя и великий святой, никогда не называл преемником, чтобы создать родословную.

В индуизме есть грех (папа), но в нем нет ничего окончательного, никакого состояния греховности, которое невозможно преодолеть. У одного может быть учитель или проводник, но в конечном итоге он преодолевает грех, делая хорошие действия вместо плохих . Каждое плохое действие должно быть разрешено приносить свои плоды, прежде чем его можно преодолеть. В этом отношении нет ярлыка, что приводит к длинной и циклической идее времени. Это может занять много жизней, но все существа в конечном счете достигают освобождения. Мир не делится на два лагеря вечно спасенных и вечно проклятых. В системах дхармической веры есть страдание, но оно самосоздано и не является божественным наказанием. Я просто должен понять, как лучше жить, чтобы я не сделал для себя хуже в будущем. Я должен научиться быть добрым к будущему «я», стать моим собственным отцом и матерью, чтобы родить такого человека, которым я хочу быть.

Кто такие боги, если они не великие каратели в небе? Санскритский термин – это дэвы, «сияющие». Их можно рассматривать как отдельных существ, как духов, обитающих в Природе, или даже как аспекты одной божественности, или их комбинации, или какой-либо другой конфигурации, не упомянутой здесь. Не нужно получать метафизику, чтобы верить в них . Дева – помощники человечества, стремясь стать более совершенными. Если кто-то склонен к скептицизму, который может быть понят после травмы Авраама, можно подумать о них как о аспектах ума или личности, которую можно пожелать культивировать. То есть, можно правильно подумать о них как о персонификации мудрости, интеллекта или удачи или о каком бы то ни было качестве, которое человек хочет добиться в своей жизни. Оттуда методы культивации безграничны и выходят за рамки этого поста. Важно помнить о них, что они не отделены от меня или вас, деревьев или неба. Они не являются вершиной командно-контрольной структуры, как в авраамических убеждениях. Мы служим им, чтобы они могли служить нам: между преданным и богом существует симбиоз. Они в некотором смысле «выше», но даже они должны подчиняться закону дхармы. Боги могут падать, и люди могут подняться. Нечеловеческая природа тоже участвует в этой разворачивающейся драме, поскольку растения, цветы и животные становятся частью культа бога, проявления божественности.

Чтобы просто довести это до конца, вы, возможно, все еще испытываете увлекательные чувства к своему времени в вере Авраама. Вы можете помнить о том, что чувствуете себя близко к Богу в лагере или в скамьях или на коленях в молитве. Вы можете вспомнить это теплое чувство в своем сердце, любовь и щедрость, которые вы почувствовали вдохновением вдохнуть в мир. К счастью, это не исчезает, когда вы покидаете церковь или мечеть или синагогу. Он также не встречается в традициях Санатаны Дхармы или индуизма. Такие чувства любви, доброты и щедрости наследования всего человечества, а не личной собственности какой-либо одной веры или системы убеждений. Большая ложь заключалась в том, что есть только один правильный способ делать вещи, только один путь на небеса. Небеса вокруг нас, и пути их достижения. Если ваша система убеждений умаляет вас и заставляет вас чувствовать себя виноватым и боязливым, это не послужило средством для того, чтобы привести вас к более высокому осознанию. У вас есть божественный потенциал внутри вас, и вы должны сделать совершенно взрослый шаг, чтобы найти свой собственный путь к истине.