Люди проходят по пути, как проходят годы. Когда мы становимся старше, мы садимся в подпрограммы, наши убеждения кристаллизуются, и мы сильнее придерживаемся нашего идеологического мировоззрения (нашего личного набора убеждений и ценностей). Когда мы молоды, напротив, мы должны быть открыты к возможностям. Необходима большая гибкость, например, если мы изучим первый язык и приспособимся к миллионам других вещей в нашей среде.
Но гибкость становится менее важной, когда мы развиваем устойчивое понимание мира. У нас тогда есть годы, чтобы оправдать наши убеждения; мы наполняем наши жизни супругами и друзьями и образцами для подражания, которые разделяют и подтверждают наше мировоззрение; и наши убеждения в конечном итоге становятся основным источником психологической стабильности для нас. Следовательно, наши убеждения укрепляются и укрепляются на протяжении всей нашей жизни.
Эта последовательность развития всегда казалась мне неправильной. Скорее, похоже, что обратное верно: наши идеологии на самом деле более жесткие, когда мы моложе. На самом деле, это наши самые ранние годы, которые придают наши самые основополагающие убеждения: является ли жизнь справедливой или несправедливой, являются ли другие люди заслуживающими доверия или вероломными, является ли мир безопасным или опасным, и существуют ли такие вещи, как судьба, настоящая любовь и Бог. Обычно мы не воспринимаем эти представления как идеологические, но они, безусловно, являются основой всех последующих идеологий.
Наши первые реализации, что мир не работает так, как мы ожидаем, могут вызвать сильное сопротивление. Это сопротивление, например, часто является основой широкомасштабных социальных изменений, возглавляемых молодыми людьми, которые отказываются принять мир, который не соответствует тому, как они думают. На самом деле, видя, молодые люди ведут себя так упорно часто покоряющий, потому что их уверенность и страсть, как представляется, является подлинной.
Однако наши идеологии, как правило, смягчаются во взрослой жизни, тем больше наши предположения сталкиваются с нашим опытом. Мифы о детстве, которые служат важным защитным функциям, когда мы молоды, становятся трудно поддерживать, когда мы больше не защищены от многих противоречий и сложностей жизни. По этой причине, видя, пожилые люди ведут себя упорно может быть раздражающими, потому что мы думаем, что они должны знать лучше.
Когда взрослые выражают свои взгляды с абсолютной уверенностью, их цели кажутся более инструментальными (например, чтобы успокоить других, повлиять на других). Подумайте о политиках и протестующих, которые защищают свои позиции, адвокатов, которые аргументируют свое дело, или родителей, которые предупреждают своих детей об опасностях наркотиков. Обычно ли их слова соответствуют тому, на что они действительно верят?
В романе Дона ДеЛилло «Белый шум» есть незабываемая сцена, в которой главный герой, Джек Глэдни, ищет убежища в церкви после того, как получил травму. Одна из старших монахинь склоняется к ране, и они начинают говорить. Джек, который агностик, спрашивает ее о нынешнем видении церкви на небесах. К своему шоку монахиня говорит ему, что она не верит в небеса – ни в ангелов, ни святых, ни даже в Бога. Она также не показывает, кто-либо еще в духовенстве.
«Но ты монахиня. Монахини верят в это, – протестует он. «Вера, религия, жизнь вечная … Вы говорите, что не воспринимаете их всерьез? Твоя преданность – это предлог?
«Наше притворство – это преданность делу, – объясняет она. «Кто-то должен верить. Наша жизнь не менее серьезна, чем если бы мы исповедовали настоящую веру, настоящую веру. Когда вера сжимается от мира, люди находят более необходимым, чем когда-либо, что кто-то верит … Те, кто оставил веру, все равно должны верить в нас ».
Ошеломленный, Джек задает ей вопрос, но мы скоро осознаем, что она совершенно серьезно.
Теперь это не означает, что суждениям каждого суждено исчезнуть. Многие из них этого не делают.
Просто легче быть уверенным в своих предположениях, когда они еще не были подвергнуты проверке. Именно это делает идеологию молодежи, нашу первую идеологию, самой стойкой.
(Этот пост был соавтором Джоша Фостера.)