За последние пару лет я потратил некоторое время на изучение добродетелей и этических теорий на основе добродетели. Это, как ни удивительно, часть моей работы как морального философа! Одна книга, которую я нашел полезной, – Теория добродетели, философом Робертом Адамсом. В главе, посвященной самолюбию и порокам самоопределения, он цитирует епископа Джозефа Батлера (1692-1752) следующим образом:
«Если любовь к себе полностью поглощает нас и не оставляет места ни для какого другого принципа, совершенно не может быть такой вещи, как счастье или любое наслаждение; поскольку счастье заключается в удовлетворении особых страстей, что предполагает их наличие ».
Адамс замечает, что, имея в виду это, мы можем с радостью относиться к счастью, если у нас есть желания или страсти к вещам, кроме нашего собственного счастья. В противном случае, что мы можем быть счастливы?
Если я сосредоточен на своем собственном счастье все время, интроспективно принимая мою температуру счастья, как выразился Дж. П. Морленд, станет очень трудно быть счастливым. Это потому, что счастье является результатом удовлетворения особых желаний для других вещей . Например, мое желание, чтобы мой ребенок учился, развивался и развивался нравственно, удовлетворен, когда я вижу, что это происходит. Но я должен заботиться о благополучии ребенка, чтобы действительно хотеть этих вещей для нее. Затем я получаю счастье, потому что у меня есть желание чего-то помимо моего собственного счастья. Если бы все, о чем я заботился, было моим собственным счастьем, было бы невозможно быть счастливым, потому что мне буквально нечего было радоваться.
Счастье невозможно, если все, что я хочу, – это мое собственное счастье.
Подпишись на меня в Твиттере.
