Разнообразие – знакомая тема во многих классах психологии колледжа. Раса, пол, сексуальная ориентация, проблемы ЛГБТК, этническая принадлежность и инвалидность подпадают под категорию разнообразия. Тем не менее, одна тема, социальный класс, часто упускается из виду или даже избегается в разговорах о разнообразии в классе.
Одной из причин отказа от обсуждения социального класса, вероятно, является тот факт, что многие американские студенты предполагают, что они попадают в нечеткую социальную категорию, известную как «средний класс». Во многих случаях учащиеся не хотят идентифицировать себя как «высшего среднего класса», или «рабочий класс». Быть средним классом не рискованно; вы проходите как каждый человек, так и каждая женщина. И многие американцы все еще придерживаются идеи, что они живут в «бесклассовом» обществе. Они-мы-не.
Социальный класс вокруг нас, но в высшем образовании в целом и в области психологии специально, за немногими исключениями, мы, как преподаватели, так и студенты, избегаем темы. В сознании многих социальный класс определяется доходом: для этого более высокий доход соотносится с высшим социальным классом. В качестве прокси-переменной у человека или домашнего дохода есть что-то для этого. Но может быть, что отношение к деньгам и тому, как они расходуются, также имеет значение не только в том, насколько и насколько мало. Оказывается, социальный класс – это больше, чем просто деньги. Это также определяется образовательным уровнем, языком и речью, в которой, среди прочих возможных факторов, существуют люди, привычки потребителей, опыт путешествий или их отсутствие, отношения и, конечно же, различные виды поведения.
Я думал о социальном классе последние несколько дней, потому что я читаю превосходную книгу Дж. Д. Вэнса « Хиллбилли Элегия: воспоминание о семье и культуре в кризисе» (Harper, 2016). Книга представляет собой экскурсию по жизни в сегменте бедной белой Америки, прежде всего в штатах Кентукки (главным образом в Аппалачей) и (однажды индустриальном) Огайо. Ванс описывает свое детство и его сложные, но любовные отношения с его близкой и расширенной семьей и их многочисленными трудностями. То, что началось после миграции после Второй мировой войны из Кентукки в Огайо в поисках стабильной работы, и жизнь среднего класса, оказывается, совсем другой отчет об американской мечте. Да, его бабушка и дедушка избегают обременительной нищеты для новой и лучшей жизни, но оказывается, что на новую жизнь по-прежнему влияют социальные и культурные силы старого (например, алкоголизм, наркомания, насилие, жестокое обращение, пренебрежение). Вэнс, его братья и сестры, родители и дедушки и бабушки живут несколько хаотичной жизнью, невообразимой для некоторых читателей, но, без сомнения, знакомой многим.
Я хочу быть ясно, что Hillbilly Elegy – откровенное изображение опыта одной семьи на фоне одной части Соединенных Штатов. Опыт бедных белых семей в других частях страны может быть иным, но, если Ванс прав, есть склонны быть общими аспектами этого опыта. Эта книга является потенциальной отправной точкой для обсуждения социального класса в классе. Как произведение научной литературы, это также способ изучения великого социально-политического разрыва, который наша страна переживает сейчас. Независимо от вашего политического взгляда, многое предстоит изучить и рассмотреть здесь. Восходящая социальная мобильность – это не волшебный и позитивный процесс песенных и исторических или упрощенных классов гражданской активности (если их еще все еще учат) – это процесс, который может быть ужасным, сомнительным, страх и надеждой. Люди, которые думают о нации, состоящей в основном из Восточного и Западного побережий, и которые не уделяют много внимания «эстафетным» государствам в середине, могут здесь многому научиться. Те из нас, кто учат о разнообразии в наших классах колледжей, должны удвоить наши усилия, поставив вопрос о социальном классе в микс.
