Историки связывают протестантскую реформацию с подъемом капитализма. Протестанты нашли новое чувство ответственности за свое спасение. Они также усердно работали над материальным успехом (1). Члены более ранних, менее индивидуалистических религий не работали так сильно. Была ли их вероисповедание оправданием лени?
Протестантская трудовая этика отражала неопределенность в отношении того, как они будут жить в загробной жизни. Накопление богатства было истолковано как свидетельство того, что они наслаждались Божественным Провидением. Тем не менее, только богатство не гарантировало спасение в будущем, поэтому ранние протестанты также прибегли к молитве. Если они были оправданы материалистическим успехом, они также должны были быть освящены религиозными практиками.
Многие ранние протестанты были деловыми людьми и были грамотными, чтобы читать и интерпретировать Библию для себя. Тем не менее, среди экономистов есть много скептицизма относительно того, стимулировала ли протестантская Реформация Промышленную революцию в Англии. Начнем с того, что это произошло за два столетия до индустриализации. Как пишет экономист Григорий Кларк (1): «Протестантизм может объяснить рост уровня грамотности в Северной Европе после 1500 года. Но почему после более чем тысячи лет укоренившейся католической догмы был неясным немецким проповедником, способным совершить такое глубокое изменение в пути простые люди задумывали религиозные убеждения? »Ответ Кларка заключается в том, что новые идеологии могут быть результатом экономических преобразований, а не причины.
Эмоциональное противодействие против практического решения проблем
В моей книге «Почему атеизм будет заменять религию» (2). Я делаю подробный пример того, что религия функционирует прежде всего как эмоция, ориентированная на эмоции. Вместо того, чтобы решать практические проблемы или предотвращать стихийные бедствия, это помогает людям нести эмоциональные потери в таких страшных событиях, как стихийные бедствия или неожиданная смерть члена семьи или друга. В развитых странах жизнь более безопасна, а усовершенствованные технологии и медицина в сочетании с улучшением государственного управления означают, что жизнь с меньшей вероятностью будет удалена, будь то стихийные бедствия, эпидемии болезней или случайное насилие.
Это различие иллюстрируется разрушительными последствиями землетрясения в бедной стране, например Гаити, по сравнению с одной из подобных величин, поражающей более богатое место, например, в Калифорнии. Гаити страдает от огромной смертности, но в Калифорнии этого нет. Одно из ключевых отличий заключается в том, что в Порт-о-Пренсе нет никаких сейсмостойких зданий, тогда как новое строительство в Калифорнии предназначено для минимизации ущерба от землетрясения и гибели людей.
Перспектива сильного землетрясения в Гаити гораздо более нервирует, чем в Калифорнии. Без домов, защищенных от землетрясения, все, что могут сделать гаитяне, это молиться – что они делают в подавляющем количестве. Это подчеркивает ключевое различие между мышлением практических людей, которые стремятся улучшить свою жизнь и религиозных людей, которые полагаются на Божественное Провидение, чтобы защитить их и вернуться к религиозным ритуалам, чтобы успокоить их боль во время травматического события. Ранние протестанты имели ногу в любом лагере, но были мотивированы на накопление богатства и решение проблем на практике.
Подготовка к будущему
Нет никаких сомнений в том, что люди наиболее религиозны в беднейших странах мира (2). Такие места сокращают продолжительность жизни и снижают будущее, что является еще одним способом сказать, что они живут в настоящем с минимальной заботой о том, что принесет будущее (1).
Это мышление способствует расходованию на неотложные нужды, а не инвестированию в проекты, чья отдача задерживается в будущем, например, экономия на покупку дома или инвестиции в образование.
Многие религии отвергают материалистические цели как пустые и стремятся к истинному счастью посредством духовных средств.
Отсутствие заботы о деньгах делает для импульсивных решений о расходах. Представление о том, что собственность не имеет какой-либо истинной ценности, также может способствовать отсутствию отношения к уходу и поддержанию таких активов, как дома и автомобили.
Ллота может быть одним из семи смертных грехов католической традиции, но это поощряется большинством религиозных мировоззрений. Этот вывод подтверждается свидетельством низкой производительности труда в глубоко религиозных странах, которые также оказываются бедными (1). По мере развития стран люди трудятся и производят больше, а не становятся менее религиозными.
источники
1 Clark, G. (2007). Прощание с милостыней: краткая экономическая история мира. Принстон, Нью-Джерси: Принстонский университет.
2 Barber, N. (2012). Почему атеизм заменит религию: триумф земных удовольствий над пирогом в небе. Электронная книга, http://www.amazon.com/Atheism-Will-Replace-Religion-ebook/dp/B00886ZSJ6/
