Конституция Соединенных Штатов является психологическим документом. Он был сознательно разработан, чтобы подорвать естественную, корыстную тенденцию правительств владеть силой для своей собственной выгоды и на благо близких им людей за счет их обязанности делать то, что лучше для всех. Сила развращает во многих отношениях, и одним из ключевых элементов этой коррупции является слепота, которую власть предоставляет тем, кто отвечает за менее мощные компоненты системы.
Босс хочет, чтобы люди ладили, поэтому в присутствии босса они ладят. Охранник хочет, чтобы заключенные повиновались, и они это делают. Как босс и охранник знают, что сотрудники и заключенные сердиты или недовольны? Недовольные могут протестовать, но протест заставляет их выглядеть шумно и достойно презрения. Люди с властью призывают бессильных протестовать без гнева, но так же, как только оскорбительная речь нуждается в государственной защите, только сердитые протесты требуют правительственных обещаний пристального внимания.
Конституция была организована таким образом, чтобы были построены эгоистические интересы. Никто не просят оценить сдержек и противовесов государственной власти. Ожидается, что каждый избранный и назначенный чиновник будет корыстным. Приглушенность и всезначительные тенденции судей, постоянное потворство предвыборной деятельности представителей и монархические тенденции президентов приводятся в движение друг против друга.
Страна является метафорой для своей психологии: когда маргинальные аспекты «я» подавляются, депрессия следует. Когда они в смятении, это беспокойство. Есть несколько уроков для рассмотрения этих условий в Конституции. Всеобъемлющий урок – это важность освобождения частей себя, чтобы обнаружить друг друга, собирая усилия по контролю над всем.
1. Определить и приветствовать соответствующее меньшинство.
Проблема, которую Мадисон остро осознавала, но не решила, как защитить меньшинства от большинства в демократии. Билль о правах пытался это сделать, но его эффективность свернута другими силами. Например, большинство американских студентов колледжа считают, что непопулярные ораторы следует кричать или нарушать. Американцы в целом, по-видимому, в лучшем случае амбивалентно относятся к правам общественной безопасности чернокожих. Бог знает, сколько людей хотели бы, чтобы Америка была христианской теократией. Большая проблема может заключаться в том, что в американском плавильном котле, в отличие от этнически однородных стран, меньшинство, похоже, не входит в одно и то же племя, как большинство, поэтому прибрежные либералы пожимают плечами по поводу апельсиновых рабочих, и многие люди делают это не идентифицировать людей, которые не похожи на них каким-то важным образом. В индивидуальной терапии это не такая уж большая проблема, так как это племя только двух человек.
С другой стороны, политически то, что выглядит как ненависть, часто бывает лишь безразличием, тогда как в сознании пациента маргинализированные «я» на самом деле ненавидят. Так же, как политики должны ценить революционный дух, который подрывает их положение, терапевты и пациенты должны ценить нарушения в терапии, которые происходят, когда пациенты перестают цензурировать себя. К сожалению, так же, как разные ветви власти имеют одну общую черту – жажду самоуспокоения в народе – диада часто оценивает плавный процесс над подлинностью. Права говорить оскорбительно и жаловаться указаны в Первой поправке как краеугольные камни защиты маргинальных от мастер-повествования. Терапевты и пациенты тоже должны их соблюдать.
2. Не притворяйтесь альтруизмом.
Гениальность Мэдисона заключалась в том, чтобы искать равновесие, собирая личные интересы друг против друга. Пациенты не подавляют себя от добра. Финансовая заинтересованность терапевта в этом сборе должна побуждать пациента к тому, чтобы сэкономить деньги. Интерес терапевта к тому, чтобы не иметь дело с пациентами вне сеансов, должен укрепить интерес к личной жизни пациента. Интерес терапевта к тому, чтобы чувствовать себя эффективным, например, путем управления, а не игнорирования конфликтов, должен помочь пациенту измениться. Последнее является главной миссией обучения, которая часто не может вызывать терапевтов, которые ищут утверждения, а не разрешения конфликтов. Терапевты, которые утверждают, что «заботятся» о своих пациентах, независимо от того, что это слово может означать для пациента, столь же невероятны, как политики, которые утверждают, что мотивированы возможностью служить публике или пациенты, которые утверждают, что подавляют себя за свои собственного блага.
3. Управлять терапией и психикой для обеспечения прав.
Многие говорили, что американская исключительность заключается в том, что наша страна основана скорее на идее, чем на личности. Это утверждение исторически подозревается (идентичность недовольна белым мужчиной-мужчиной), но насколько это верно, тогда ясно, что это за идея (это в Декларации независимости): Цель правительства – обеспечить права людей и справедливые полномочия правительства вытекают из согласия людей.
Терапевты управляют своей терапией и пациентами своей психикой; они могут делать это преднамеренно или бездумно, открыто или обманчиво (как в утверждениях об эгалитаризме). Многие люди так враждебно настроены по отношению к авторитету, что либо отказываются признать свою собственную, либо предъявляют чрезвычайные претензии в отношении своих собственных изъятий из-за коррупции. Терапевты будут лучше справляться с управлением терапией, если они будут помнить о правах, которые они обеспечивают, и требуют участия пациентов. Главное право – это место, чтобы раскрыть себя, особенно его презираемые элементы, и сыграть в интеграцию с главным рассказом. Когда пациенты отказываются раскрывать себя, это часто происходит из-за того, что они протестуют против злоупотребления властью, осознавая, что эта установка плохо управляется или демонстрирует, что они не купили в целесообразности раскрытия себя.
4. Поддерживать религиозный нейтралитет.
Создатели знали, что, когда религия смешивается с политикой, результатом является кровопролитие. В наше время вы, вероятно, могли бы получить значительное большинство американцев, чтобы выбрать христианскую нацию, но не хотелось бы, чтобы секты появлялись с различными определениями «христианин», поскольку разногласия были чреваты перспективами вечного проклятия и священная война. Этого редко можно избежать в странах мира. Большая проблема заключается в том, что религиозные последствия настолько экстремальны. Если вы действительно считали, что на карту поставлена бессмертная душа вашей дочери, вы тоже можете убить ее за флирт. Религиозный нейтралитет поддерживается путем рассмотрения религиозных правил, таких как другие правила, как подлежащие толкованию. Всегда существует религиозная власть, которая может обеспечить более гибкое толкование любого религиозного правления. Для многих христиан более восприимчивая власть – это Иисус.
5. Защитите конфиденциальность.
Как отметил Верховный суд, Билль о правах можно рассматривать как защиту от вторжений в частную жизнь, от расквартирования солдат до принуждения делиться информацией с обысками. Конфиденциальность трудно обеспечить во многих методах лечения, особенно тех, которые проводятся в клиниках или оплачиваются страхованием. Терапевты заменили термин «конфиденциальность», удовлетворенный нарушением конфиденциальности, когда пациент соглашается с ним или когда это требуется по закону, но это не одно и то же. Каждому нужен кто-то, кто может хранить тайну, чтобы держать тайны от гноя.
6. Избегайте тирании.
Мэдисон предупредил в газетах Федералиста, что «само определение тирании» – это проведение законодательных, исполнительных и судебных полномочий в одних руках. Это не настройка тирании, но это определение, означающее, что никто, обладающий такой мощью, не сможет использовать бессильную. Терапевт должен установить и обеспечить соблюдение правил, которые способствуют терапевтическим отношениям, и пациент должен установить и обеспечить соблюдение правил внутри его или ее головы. Но то, что они могут сделать, чтобы избежать тирании, заключается в том, чтобы поделиться способностью истолковывать то, что происходит между собой.