У меня есть знакомый, страдающий параличностью, из-за редкой вирусной инфекции в позвоночнике. Он был поражен как молодой взрослый, и, хотя с тех пор ему удалось достичь похвальной жизни (любящий брак, преданных детей, успешная карьера), мой друг остается одержимым своей болезнью, в частности, почему это случилось с ним. На протяжении десятилетий он удовлетворился этим ответом: он заболел «по порядку», чтобы примирить своих родителей с его тогдашней женихом, теперь женой. Родители моего друга не любили свою невесту, но она стояла рядом с ним на протяжении всей своей страшной болезни и последующей инвалидности; ее стойкость постепенно уменьшала их неодобрение. Я спешу добавить, что мой друг очень умный и хорошо образованный. Но он по-прежнему убежден в том, что вирусы, обитающие в его позвоночнике, каким-то образом завербовались как часть космического заговора, призванного обеспечить его личное брачное блаженство.
Затем рассмотрим странный случай Tycho Brahe, который, по крайней мере, в конце концов оказывается не столь странным. Мастерский датский астроном конца XVI века, Тихо Браге, был чрезвычайно точен в измерении положения планет и звезд. Но наибольший вклад Браэ (по крайней мере, для моей цели) был тем, что мы, несомненно, предпочли бы забыть, потому что Брэг Браге – одна из тех ошибок, чья самая неправильность может многое рассказать о себе, о моем друге и о соблазнении сосредоточенность.
Глубоко в своем сердце Браге отверг недавно провозглашенную модель Коперника Вселенной, еретическую систему, которая угрожала вывести Землю из своего привилегированного положения в центр всего творения и отнести ее к одной из многих планет, которые окружают солнце. Но Брай был также осторожным ученым, наблюдения которого были бесспорными, даже когда они вызывали у него неудобство: пять известных планет дня Браге (Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн) кружили над солнцем. Это было решено. Коперник, увы, был прав, и с этим ничего нельзя было сделать. Но Тихо Браге, обеспокоенный духом, но изобретательным разумом, придумал решение, своего рода стратегическое интеллектуальное отступление и перегруппировку. Это было гениально, что позволило ему принять то, что было неопровержимо правда, в то время как все еще цепляется упорно к тому, что он лелеял еще больше: то, что он хотел, чтобы быть правдой. И так – как и мой друг, у которого нет выбора, кроме как принять факт его болезни, также сохранилась иллюзия, что это как-то возникло на служение его потребностям – Браге предложил, чтобы, хотя пять планет действительно кружали солнце, это то же солнце и планетарная свита послушно вращались вокруг неподвижной и центральной Земли!
Решения Брайана не ограничиваются астрономией или моим другом, привязанным к инвалидной коляске. Они раскрывают широко распространенную тенденцию человека: когда это возможно, и как бы ни было нелогично, мы сохраняем ощущение, что мы настолько важны, что космос должен был быть структурирован с нами.
Такая центральность может также объяснить большую сопротивляемость науке эволюции. Таким образом, по словам Фрэнсиса Бэкона, «человек, если мы посмотрим на конечные причины, можно рассматривать как центр мира […] Все дело в бизнесе человека, а не в его собственном». Такая перспектива, хотя и обманута , утешает, и не редкость. Подумайте о возлюбленной бабушке, которая строит своих внуков и обнимает каждого, пока они шепчут втайне каждому: «Вы мой любимый!» Центр нашей собственной субъективной вселенной мы также настаиваем на том, чтобы быть его объективным центром. Мы долго должны быть фаворитом, как вид не меньше, чем как отдельные лица, и поэтому, что неудивительно, мы уязвимы для всех видов брахианских ошибок.
В своей знаменитой и влиятельной книге «Естественное богословие» (1803) Уильям Палей писал следующее о космическом благополучии и центральной форме: «Петли в крыльях ушного гнезда и суставы его антенн столь же высокомочены, как если бы Создателю нечего было кончить. Мы не видим признаков уменьшения заботы путем умножения предметов или отвлечения мысли от сорта. Поэтому у нас нет причин опасаться, что нас забывают, забывают или пренебрегают ».
То, что заблуждение моего друга связано с его личной трагедией, а Брейг Браге – с солнечной системой, Паллиатив Пэли – это жизнь на Земле: соблазнительное тщеславие избирательной центральности. Все говорят красноречиво о человеческом стремлении к особому месту в космосе.
Несколько десятилетий назад Томас Джефферсон (1785) отреагировал следующим образом на открытие гигантских костей: «Такова экономия природы, что не может быть вызвано ничем, что она позволила бы какой-либо одной расе животных исчезнуть». мораль? Не падайте духом, товарищи! Мы можем быть уверены, что наше существование настолько важно, что нас никогда не будут игнорировать или бросить. Завершенный любительский палеонтолог Джефферсон остался убежденным в том, что в необъяснимых арктических районах должны существовать гигантские мамонты; подобно гигантским молодым леним, чьи кости были обнаружены в Вирджинии, и которые вызвали ужас у современников Джефферсона.
Можно сделать вывод, что, хотя мой друг может быть оставлен по своему заблуждению, что, в конце концов, не только безвредно, но и искренне утешает – Homo sapiens как вид должен противостоять истине, тем более, что наше пылкое чувство самих себя появляется чтобы занимать видное место в экологической нечувствительности и злоупотреблениях, которые характеризовали так много нашей коллективной истории. В классической рукописи, опубликованной десятилетиями назад в журнале Science, историк Линн Уайт назвал «Исторические корни нашего экологического кризиса» как находящиеся в западной религиозной традиции отделять человечество от остального мира природы, утверждая, что санкция в Ветхом Завете мнение, что нам дано господство над всеми остальными; что, к слову, природа существует для нас, и, таким образом, именно наше Богом данное право – даже наше обязательство – злоупотреблять и эксплуатировать его. Человеческая центральность, в таких случаях, является не только личной, биологической и астрономической абсурдностью, но и совершенно разрушительной.
В связи с этим мы могли бы успокоиться от нескольких экуменических движений, которые начали поддерживать «вероисповедание», предназначенное для борьбы с трудной западной теологией человеческой центрированности. Короче говоря, идея состоит в том, что люди несут ответственность за заботу о создании Бога. Но даже когда я приветствую такое развитие событий, я не могу регистрацию небольшой дрожи недоверия, потому что даже столь похвально предприятие по-прежнему вращается вокруг упорной, настойчивой мысли, что мы особенные. В некотором смысле, есть не так уж много различий между утверждением, что природа существует для нас, чтобы эксплуатировать и убеждать, что она существует для нас, чтобы защитить. В любом случае, Homo sapiens, как предполагается, занимает привилегированное центральное место в космической схеме.
Истина, я подчиняюсь, более сложна. Естественный мир развивался в результате бессмысленных, бесцельных материальных событий и людей – не только как вид, но каждый из нас, как индивидуумов, одинаково не имел внутренней цели; следовательно, мы не имеем никакого отношения ни к чему, кроме наших собственных заблуждений. «Мы не находим никакого следа начала», – писал в 1788 году новаторский геолог Джеймс Хаттон, «нет перспективы конца».
Конечно, возможно, я ошибаюсь, и Хаттон тоже, а также Дарвин и Коперник. Возможно, Тихо Браге и мой параплегический друг верны, и наша планета – и наша жизнь – являются базовыми для космического дизайна. Многие люди утверждают, что у них есть личные отношения с богом; все, что я знаю, может быть, бог отвечает взаимностью, адаптируя свою милость к каждому такому человеку, организуя каждого падающего воробья и предоставляя каждому человеку именно степень центральности, которую так жаждут. Может быть, мы должны сыграть определенную роль, и, может быть, как многие люди в беде, как заверить себя, им никогда не дадут больше, чем они способны. Может быть, мы не матрафские киты в конце концов, бесцельно плюхнулись в чужой атмосфере, обречены упасть. И, может быть, даже сейчас, на какой-то еще нераскрытой земле, есть современные мастодоны, радостно расходящиеся с гигантскими ленивцами и т. Д., Свидетельством неослабевающей заботы божества или, как минимум, естественного дизайна, который остается посвященным всем существам … особенно, конечно, сами.
Но не рассчитывайте на это.
Дэвид П. Бараш – эволюционный биолог и профессор психологии в Вашингтонском университете; в настоящее время он пишет книгу о человеческом столкновении с фактом ее нецентральности.