Духовная активность

Источник: flickr.com

Одна критика, которая часто делается о духовных искателях, заключается в том, что они нарциссичны, слишком озабочены своим собственным благополучием и недостаточно озабочены благополучием других. Связанным образом они часто критикуются за то, что они слишком пассивны и освобождены от мира. Они становятся безразличными к мирским делам и довольны тем, что мир остается таким, каким он есть, без вмешательства. В конце концов, разве это не то, для чего монастыри, скиты и другие формы отступления – уйти от мира, чтобы мы могли полностью погрузиться в себя? И в меньшей степени это не то, что мы делаем, когда садимся на медитацию, чтобы закрыть глаза на мир и исчезнуть в нашем собственном существе?

Эти убеждения не совсем без основания. У некоторых духовных традиций есть традиции иногородства и отчуждения – наиболее очевидно монашеские традиции буддизма, индуизма и христианства. Некоторые духовные традиции и учителя (такие как Адвайта Веданта и некоторые современные учителя без дуальности) также утверждают, что мир является иллюзией и таким образом культивирует безразличие к боли и страданиям. Почему мы должны беспокоиться о страданиях, когда это принципиально нереально? Или с немного иной точки зрения, некоторые учения утверждают, что, хотя мир может быть реальным сам по себе, его кажущиеся трудности нереальны. Мир существует в состоянии совершенства, так как могут быть проблемы? Такие отношения, безусловно, способствуют отряду от мира и равнодушие к социальным или глобальным проблемам.

Однако в своих исследованиях по духовному пробуждению я последовательно обнаружил противоположное: пробужденные индивиды, как правило, становятся более альтруистичными и часто становятся более активными и активными.

Когда люди подвергаются духовному развитию или полностью развитому духовному пробуждению, они развивают сильное чувство сострадания, поскольку их самограничивания становятся более мягкими. Они развивают широкую перспективу, универсальный взгляд, а не погружаются в узкий мир личных проблем и проблем. Они также развивают более всеобъемлющий и безусловный тип морали. Они не практикуют «моральное исключение», а расширяют свою доброжелательность ко всем людям без разбора. Для пробужденных людей справедливость и справедливость являются универсальными принципами, выходящими за рамки законов или конвенций. Они могут даже быть готовы разорвать законы, если это необходимо, и даже потенциально жертвовать своим собственным благополучием – возможно, даже их жизнью – для поддержания моральных принципов. Вот почему на протяжении всей истории многие великие идеалисты и социальные реформаторы мира были духовно развитыми людьми, такими как архиепископ Десмонд Туту, Ганди, Иисус и, возможно, такие фигуры, как Мартин Лютер Кинг и Нельсон Мандела.

• Дональд Трамп как высокий в тёмной Триаде
• Служит ли другим ключ к значению и цели?
• Панамские доклады раскрывают решение глобального страдания
• Руководство по выживанию нервов вагуса для борьбы с боевыми действиями
• Убийство и порочное воображение

В результате этих характеристик духовно развитые люди чувствуют сильный импульс, чтобы помочь облегчить страдания других людей или помочь им реализовать свой потенциал. Они чувствуют сильное идеалистическое желание изменить мир к лучшему, импульс служить другим людям и каким-то образом способствовать человечеству.

Пробужденная деятельность

Другим результатом духовного развития является способность быть или ничего не делать. Необходимость делать что-то только ради этого отпадает, и мы начинаем наслаждаться настоящим моментом и тратить больше времени, просто принимая реальность нашего момента на мгновение. В то же время духовно развитые люди не обязательно становятся пассивными и неактивными. Во многих случаях они фактически становятся более активными и активными.

• Грунтовки должны быть альтруистическими
• Онлайн-игры показывают личность игрока и как его изменить
• Ye Olde Masters of Sex: Сексология перед мастерами и Джонсоном
• Как получить что-то за ничего может принести пользу вашему здоровью
• Один вопрос может увеличить ваш шанс получить дату

Эта повышенная активность обычно выражается через творчество или альтруизм, а иногда и то и другое. Когда духовно развитые люди выражают себя как художники, они часто чрезвычайно плодовиты. Например, два из самых известных поэтов мира, Уолт Уитмен и Уильям Вордсворт, были высокодуховными людьми, которые были написаны тысячами стихотворений с неиссякаемой творческой энергией. Британский автор Д.Д. Лоуренс написал 45 книг, несмотря на умирающих молодых в возрасте 44 лет. Это плодовитое творчество возможно, потому что так мало вмешательства между собственным разумом пробужденного художника и трансцендентным источником творчества. Другие художники могут бороться с «блоком писателя» или с отсутствием вдохновения, когда их собственные мысли и концепции препятствуют творческому потоку, но пробужденные художники похожи на каналы, которые всегда остаются широко открытыми.

Существует также множество примеров пробужденных людей, которые с невероятной энергией и решительностью преследовали альтруистические начинания. Один из лучших примеров этого – Флоренс Найтингейл, который известен тем, что создал профессию современного медсестер, основал больницы и обучил десятки тысяч медсестер. Она также инициировала многие другие социальные реформы, революционизируя здравоохранение по всему обществу, одновременно с написанием многих книг. Она славилась своей бесконечной энергией, которая стала называться «Соловей». Но то, что менее известно о ней, заключается в том, что она была глубоко духовным человеком, который написал несколько книг о христианском мистицизме. Великий ученый мистики. Эвелин Андерхилл назвала ее «одним из величайших и самых сбалансированных созерцателей девятнадцатого века». Как писал Соловей: «Небеса – это не место и не время. Здесь может быть Небеса не только здесь, но и сейчас. Где я найду Бога? В себе. Это истинная Мистическая Доктрина.

И жизнь интенсивного альтруизма Флоренс Найтингейл ни в коем случае не является беспрецедентным среди христианских мистиков. Итальянский мистик 14-го века Святой Екатерины Сиенской провел три года, живя как отшельник и аскет, прежде чем претерпеть постоянную трансформацию. В этот момент она оставила свое одиночество и была активна в обществе всю оставшуюся жизнь, преподавала, служила бедным и больным и пыталась принести мир в воюющие государства Италии. Точно так же ее соотечественник 15-го века (и тезка) Екатерина Генуи провела четыре года жизни в качестве аскета, пока не достигла стабильного состояния пробуждения, в котором, по словам ее биографа 19-го века, «ум стал ясным и свободным, и так наполнен Богом, что ничто иное не входило в него ». И с этого момента она была чрезвычайно активной как богослов и медсестра, ухаживающая за больными и бедными Генуей и в конечном итоге став менеджером и казначеем городской больницы. Подобным образом мистическая святая Тереза ​​из Авилы жила жизнью безумной деятельности, в том числе основанием 17 монастырей и написанием нескольких книг.

Частью причины, по которой пробужденные люди могут быть настолько активными и энергичными, является то, что их энергия исходит из трансцендентного источника. Им не нужно прилагать усилий – они просто позволяют действовать через них. В даосских терминах они участвуют в «бездейственной деятельности». Поскольку они находятся в гармонии с ним, Дао выражает себя исключительно через них.

Поэтому духовное развитие обычно приводит к большему альтруизму и к более продуктивной и значимой деятельности. Конечно, это не всегда происходит. Существует также теневая сторона духовного развития, возможность несбалансированного нарциссизма. Но в целом духовное пробуждение – это переход к более здоровому, более высокому функционирующему, более экспансивному состоянию бытия, а усиленный альтруизм – один из способов выражения этого.

Стив Тейлор – старший преподаватель психологии в Университете Лидса Беккета, Великобритания. www.stevenmtaylor.com