Колледж – это время, чтобы исследовать – мечтать о возможностях – часто в большом масштабе. Важным аспектом опыта колледжа является изучение идей, связанных с утопическими идеалами. «Утопия» – это греческое слово, придуманное сэром Томасом Мором, которое переводится как «нет места», что означает, что общество с совершенными законами, социальными условиями и идеальным правительством нигде не может быть найдено (увы, не все мы чувствовали это в последнее время?). Вы можете помнить, что автор 19-го века Самуил Батлер написал сатирический утопический роман под названием Эрехвон, который «нет», записанный в обратном направлении. Утопические романы (и их дистопические коллеги – помните, как читали 1984 год , Animal Farm , или даже смелый новый мир Олдоса Хаксли?) Являются или должны быть основным продуктом бакалавриата. Классы философии созревают для изучения утопических чувств. Так что некоторые курсы по политической науке, особенно те, которые исследуют политическую философию, – считают Республику Платона. В некоторых случаях курсы психологии также предоставляют студентам возможность представить себе лучшие миры.
Тем не менее, помимо потенциально применимых теорий, вклад психологии в утопический идеал был немного скудным (некоторое время назад идеи гуманистической психологии, возможно, соответствовали этому законопроекту, теперь у нас есть положительная психология). Единственным серьезным претендентом в качестве романа является « Уолден Два» Б.Ф. Скиннера. Скиннер написал этот роман поведенческих манер, когда он заканчивал работу на Среднем Западе в конце 1940-х годов, чтобы занять постоянное место жительства в Гарварде.
Walden Two описывает визит двух профессоров колледжа – одного из которых называется Burris – и двух последних ветеранов Великой Отечественной войны и их подруг в плановое сообщество, разработанное психологом по имени Frazier (один из способов прочитать роман – предположить, что Burris и Frazier являются собеседниками Скиннера alter egos, которые участвуют в битве королевских психологических и социальных аргументов против бихевиористского фона). Все кажется совершенно совершенным в этом вымышленном сообществе – люди мало работают и имеют достаточно времени, чтобы преследовать свои индивидуальные творческие побуждения, в то время как все их удобства в области существ, здоровье и потребности в безопасности предоставляются. На самом деле все настолько совершенное и психологическое удовлетворение, что Беррис оставляет свой пост, трубу и твиды и присоединяется так быстро, как вы можете сказать «оплачиваемый отпуск».
Когда я преподаю курс « История и системы» , у меня всегда есть мои ученики, читающие « Уолден Два», потому что он представляет собой определенную форму идеализма, которую Скиннер и другие психологи имели в послевоенную эпоху. Они действительно считали, что психология может сделать мир лучше. Такой же энтузиазм был передан Джорджем Миллером в его знаменитом послании «Дать психологию» в конце 1960-х годов. Я описываю роман в конце курса, так же, как мы рассматриваем американский бихевиоризм и начинаем обсуждать когнитивную революцию и (пока еще не маркированный) исторический период психологии, где мы все теперь живем. Помимо обсуждения романа, мои ученики смотрят датированный, но все еще мощный фильм 1978 года NOVA о жизни и теориях Скиннера. В документальном фильме Скиннер посещает Twin Oaks, преднамеренное сообщество в Центральной Вирджинии, основанное свободно – вы его догадались – Вальден Два . Затем мои ученики пишут документ, в котором говорится, является ли утопия Скиннера хорошей идеей или если психология должна использоваться для планирования человеческих сообществ.
Как вы можете себе представить, классовая дискуссия об утопических видениях и Walden Two довольно оживленная. На этот раз вышло несколько тем. Во-первых, кибуц-подобная жизненная ситуация детей романа потрясла чувства моих учеников. «Как родители могут позволить кому-то еще быть со своими детьми столько времени!» – хотели узнать несколько изгнанных учеников. Я осторожно спросил, действительно ли сегодняшние настройки дневного ухода действительно отличаются друг от друга. Скиннер также изображает кратковременный отроческий период, в котором сообщество поощряется к деторождению без этого традиционного воспитания. Помимо того, что ранние браки были смутно раскритикованы ранним браком и поощрялись сообществом, дети восставали против резкого конца детства, которое они видели как изображаемое (мимоходом и не очень подробно) в романе. Я возразил, что «детство» и «юность» – это очень современные конструкции – еще более новые в исторической шкале времени (см. Замечательные « Истории детства» историка Филиппа Ориса).
Что поразило меня как самое интересное и несколько озадачивающее, это их реакция на доступность свободного времени в воображаемой утопии Скиннера. «Нет конкуренции», – жаловались некоторые, «Как можно ожидать, что люди будут жить в полной мере, если они не будут соревноваться?» Подождите минуту? В утопии? Для чего? В этот момент облака разошлись, и я понял – возможно, впервые – что «теория ответа читателя» действительно означает. Вполне возможно, мои ученики реагировали на книгу, основываясь на страхах и тревогах, вызванных рецессией в них и их семьях. Я слушал. Довольно много студентов рассматривали конкуренцию как мотивацию, необходимую людям для улучшения мира, – без такого драйва ничего не создавалось бы. Я вслух задумался, изменила ли политика наши взгляды, если каким-то образом ценностные ценности среднего класса влияют на нашу интерпретацию романа. Я отметил, что студенты в 60-х и 70-х годах, даже в 80-е годы (к счастью, я тоже не мог сказать «дети 60-х годов») – было бы совсем другое занятие.
Но «Что они будут делать со всем этим свободным временем?» Также было общим рефреном, как будто свобода от труда (работа, карьера, занятость) была невообразимым государством, чреватым ответственностью. Я ответил, что мы должны взять Скиннера по его слову – создать, учиться, учиться – использовать свободное время для желаемого. Как вы, возможно, догадались, я часто получал приказ, как соломенный человек «либеральный интеллектуал», выступающий против конвенции и вес (недавней) истории (шокирующий, я знаю).
Это обсуждение Уолдена Два было одним из самых странных, с тех пор как я начал преподавать роман. Я обвиняю рецессию и свободную текущую тревогу, сомнение и неопределенность, которые она создала в жизни стольких людей – ну, будем честными – так многие из нас. Студенты все еще удивляются, но сейчас они настороженно и, возможно, немного прагматичны и менее доверяют идеалистическим идиллиям. Но Скиннер и его читатели в конце 40-х и начале 50-х годов пережили годы войны – многие из них знали, что депрессия тоже близка и личная. Их оптимизм отскочил. Надеюсь, мои ученики тоже придут, чтобы развлечь всевозможные возможности.
Теперь я не Опра, но, возможно, вам следует прочитать или вернуться к Вальдену Два . Почему нет?
