Подробнее о том, что Айн Рэнд слишком не прав о человеческой природе

Источник: По СССР Паспорт [Общественное достояние], через Википедия

В предыдущем блоге я обсуждал, что происходит экономически для страны или бизнеса, когда применяются принципы Айн Рэнд. Есть четыре веские причины, почему они терпят неудачу так жалко.

1. Люди НЕ рождаются как чистые сланцы (tabula rasa)

В «Возвращении примитива» (New American Library, 1971; Expanded edition, 1999, стр. 50) Рэнд писал:

При рождении ум ребенка – табула раса; у него есть потенциал осознания – механизм человеческого сознания – но нет содержания. Говоря метафорически, у него есть камера с чрезвычайно чувствительным, неэкспонированным фильмом (его сознательный ум) и чрезвычайно сложный компьютер, ожидающий, чтобы его запрограммировали (его подсознание). Оба пустые. Он ничего не знает о внешнем мире. Ему грозит огромный хаос, который он должен научиться воспринимать с помощью сложного механизма, который он должен научиться действовать.

Заявки Рэнда действительно согласуются с ранними теориями познавательного развития, которые предполагают, что младенцы были немного больше, чем сенсорно-двигательные системы, и что сложные концепции были построены из этих простых строительных блоков благодаря опыту с окружающей средой. Уильям Джеймс ( The Principles of Psychology , 1890) однажды лихо описал опыт младенца в мире как «цветущее, жужжащее замешательство».

• 3 Ошибки Родители делают, не считая школы-интерната
• Секс и насилие
• Эпидемия наркомании и то, что мы можем с ней поделать
• Щедрое человеческое сердце
• Предсказуемость Неожиданного: Инь и Ян Жизни

Но последние три десятилетия исследований по познанию младенцев совершенно не подтвердили мнение о том, что люди рождаются как табула-раса. Тщательное экспериментирование выявило множество знаний о домене, которые появляются в раннем детстве, прежде чем у младенцев было достаточно времени, чтобы побудить это знание через опыт. Эти открытия стали возможными благодаря достижениям в научных методах исследования детского сознания. К ним относятся парадигма привыкания, парадигма предпочтительного вида времени, нарушение парадигмы ожидания и методы нейронной визуализации и записи. Используя эти методы, младенцы оказались когнитивно предрасположенными к интерпретации мира с точки зрения агентов и объектов, поведение которых ограничено различными наборами принципов.

Дневные дети могут рассказать о разнице между социальными взаимодействиями (например, играть в peek-a-boo) и не социальными действиями (например, рукой, бросающей мяч). Было обнаружено, что младенцы в возрасте от двух с половиной месяцев понимают основные физические принципы, такие как постоянство объекта, непрерывность траекторий объектов, причинность (отсутствие действия на расстоянии) и принцип, согласно которому два физических объекта не могут занимать то же место в то же время.

Еще более отчетливыми являются ответы младенцев и малышей на нарушения скрытых социальных норм справедливости и взаимности. В «Достоинстве эгоизма» (Signal, 1964, p. 9), Рэнд писал:

• 10 древних правил, которым мы все должны жить сегодня
• Со-зависимая динамика и миф о том, что вы хотите
• Дзен любви
• В чем разница между дружбой и любовью?
• Когда совместное использование не является такой хорошей идеей

Поскольку человек не имеет автоматических знаний, он не может иметь автоматических значений; поскольку у него нет врожденных идей, он не может иметь врожденных оценочных суждений. Человек рождается с эмоциональным механизмом, точно так же, как он рождается с когнитивным механизмом; но при рождении оба являются «tabula rasa». Именно когнитивная способность человека, его ум, определяет содержание обоих.

Тем не менее, современные исследования в области развития показывают иное: младенцы делают неявные оценочные суждения как само собой разумеющееся. Младенцы, достигшие шестимесячного возраста, учитывают действия отдельных людей по отношению к другим, оценивая этого человека как привлекательного или отвратительного, предпочитая людей, которые помогают другим людям, которые мешают другим или ведут себя равнодушно к ним.

В каждом из этих случаев недостаточно времени для того, чтобы дети приобрели такие сложные знания через опыт. Мы также не можем предположить, что разум, примененный к данным чувств, был бы достаточным, чтобы позволить получить эти сложные концепции, потому что наши системы восприятия, как известно, подвержены иллюзиям, и наши рассуждения подвержены ошибкам. Десятилетия исследований человеческих рассуждений достаточно ясно показывают, что они не только подвержены предвзятости, но и подвержены «содержательным эффектам» – мы лучше рассуждаем о некоторых типах проблем, чем другие с равной степенью сложности. Типы проблем, которые легко нам подходят, также оказываются адаптивными.

2. Только люди обладают способностью мыслить абстрактно или передавать знания в социальном плане

Дерек Пенн и Даниэль Повинелли, исследователи из группы когнитивных эволюций, Университет Луизианы, Лафайет, оценили множество исследований по причинному познанию среди нечеловеческих животных и пришли к выводу:

Данные свидетельствуют о том, что нечеловеческое причинно-следственное познание значительно сложнее, чем это можно объяснить традиционными ассоциационистскими теориями. В частности, как человеческие, так и нечеловеческие животные не просто узнают о наблюдаемых непредвиденных обстоятельствах; они, по-видимому, чувствительны к ненаблюдаемым ограничениям, характерным для каузального вывода.

Более поздняя работа показала, что обезьяны, бабуины, ворон и морские львы способны формировать абстрактные понятия, которые требуют изучения аналогичного отношения.

В капитализме: Неизвестный идеал , с. 16, Рэнд также утверждал, что:

Человек – единственный живой вид, который может передавать и расширять свой запас знаний из поколения в поколение; но такая передача требует процесса мысли со стороны отдельных получателей.

Однако многие виды зависят от передачи знаний о культуре. Шимпанзе из Гомбе (но не в другом месте) учат своих детей рыбу за термитов, таковые в Национальном парке Таи в Кот-д'Ивуаре учат их навыкам растрескивания орехов, а дельфины с бутылочным носом в австралийском заливе Шарк держат губки на кончике их рты при добыче для защиты своих клювов. Поскольку поведение, о котором идет речь, характерно для конкретной группы, а не для целого вида, они являются свидетельством культурной передачи знаний.

Все сказанное, обширные научные данные показывают, что разумные способности нечеловеческих животных отличаются от рассуждений людей скорее в степени, чем в натуральном выражении.

3. Альтруизм неумолимо ведет к самоуничтожению

В серии лекций, прочитанных в Йельском университете, Бруклинском колледже и Колумбийском университете под названием « Вера и сила: разрушители современного мира», Рэнд заявил

Неприводимый первичный характер альтруизма, основного абсолюта, является самопожертвованием, что означает: самосожжение, самоотречение, самоотречение, самоуничтожение, что означает: «я» как уровень зла, самоотверженный, как стандарт добра ".

Эволюционные биологи также боролись с загадкой альтруизма в своих попытках объяснить широкое сотрудничество внутри и между видами в природе. Альтруизм означает, что он сам приносит пользу другому человеку. Сотрудничество предполагает альтруизм, потому что, когда он сотрудничает, человек обычно берет на себя расходы в обмен на пособие, предоставленное другим. Проблема в том, что можно сделать гораздо лучше, просто взяв то, что предлагается, а не возвратно-поступательное обещание. И действительно, в моделирующих симуляторах те, кто отказывается, как правило, выживают за счет тех, кто дает.

Но это только для одноразовых транзакций. Влиятельный эволюционный биолог Роберт Триверс показал, что если люди могут узнавать друг друга и исключают «мошенников» из будущих транзакций, то те, кто сотрудничает, действительно могут процветать, а те, кто ведет себя эгоистично, истощаются.

4. Основная роль правительства – продвижение капитализма невмешательства

В «Достоинстве эгоизма» Рэнд написал

Капитализм – единственная система, в которой такие люди могут свободно функционировать и где прогресс сопровождается не вынужденными лишениями, а постоянным повышением общего уровня благосостояния, потребления и осуществления жизни. Когда я говорю «капитализм», я имею в виду полный, чистый, неконтролируемый, нерегулируемый капитализм невмешательства – с разделением государства и экономики, таким же образом и по тем же причинам, что и разделение государства и церкви.

Индекс процветания измеряет более 100 стран по 89 переменным экономического анализа. В десятку стран по этому показателю в 2015 году вошли Норвегия, Швейцария, Дания, Новая Зеландия, Швеция, Канада, Австралия, Нидерланды, Финляндия и Ирландия. (Соединенные Штаты заняли 11-е место). У всех этих стран есть одна общая черта: все они включают щедрые социальные программы с капиталистическими демократиями. Они приносят щедрые социальные пособия посредством перераспределения богатства, но гражданские свободы в изобилии, и существует несколько ограничений на поток капитала или труда. Таким образом, кажется, что страны, которые включают социальные программы в свою социально-экономическую политику, действительно процветают.

Напротив, американская и мировая экономика все еще оправилась от одного из своих самых больших неудач: экономического кризиса 2008 года. Алан Гринспен, поклонник объективизма и участник переизбрания 1986 года «Добродетель эгоизма» , был председателем Федеральной резервной системы с 1987 по 2006 год. Его пренебрежение к регулированию часто называют одной из основных причин нежелательной ипотечный кризис, который в 2008 году привел к худшему экономическому кризису со времен Великой депрессии. На слушаниях в Конгрессе он признал, что допустил ошибку, предполагая, что финансовые фирмы могут отрегулировать себя.

Подробнее об этом см. В моей колонке PBS NewsHour.

Copyright Dr. Denise Cummins 17 марта 2016 г.

Доктор Камминс – исследовательский психолог, избранный член Ассоциации психологических наук и автор книги « Хорошее мышление: семь мощных идей, влияющих на то, как мы думаем».

Более подробную информацию обо мне можно найти на моей домашней странице.

Мои книги можно найти здесь.

Подпишись на меня в Твиттере.

И в Google+.

И на LinkedIn.