Марк Волинн является автором увлекательной новой книги « Не начинали с тебя»: как унаследованные семейные формы травмы Кто мы и как закончить цикл. Будучи директором Института семейного созвездия и Института Северной Калифорнии Хеллингера, он специализируется на работе с депрессией, беспокойством, одержимыми мыслями, страхами, паническими расстройствами, самоповреждением, хронической болью и постоянными симптомами и состояниями. Волинн, который также является опубликованным поэтом, читает лекции и проводит семинары в медицинских и учебных центрах, таких как Университет Питтсбурга, Западный психиатрический институт, Центр йоги и здоровья Крипалу, Нью-Йоркский открытый центр, Институт Омеги и Калифорнийский институт интегралов Исследования. Он рассказал мне о тайне унаследованной травмы и об инновационных инструментах, которые он использует, чтобы помочь людям исцелить от психологической боли, которая не началась с них.
Марк Матауск: Многие из ваших читателей будут удивлены, узнав, что травма может быть унаследована от родственников, которых мы никогда не встречали.
Марк Волинн: Многие из нас ходят с симптомами травмы, которые мы не можем объяснить. Внезапное или хроническое, у нас есть тревоги, депрессии или навязчивые мысли, которые мы до сих пор не достигли. Мы никогда не думаем связывать нашу личную проблему с тем, что случилось с нашими родителями или бабушками и дедушками. Мы теперь узнаем, что травмы, переживаемые предыдущими поколениями, могут быть биологически унаследованы, и я думаю, что это удивительно для многих людей.
Обычно это травмы, которые были проигнорированы или никогда не были решены, что создает проблемы. Об этом никто не говорит. Хорошей новостью является то, что как только мы сделаем эти ссылки, мы сможем разбить цикл. Плохая новость заключается в том, что если мы не будем делать ссылки, мы движемся вперед с чем-то, чего мы никогда не доберемся до источника.
MM: Как люди могут узнать, унаследована ли травма, которую они испытывают? Каковы некоторые из признаков?
MW: Один из самых очевидных признаков заключается в том, что мы можем испытывать внезапное возникновение тревоги или страха, когда мы достигли определенного возраста или достигли определенной вехи. Как будто в нас внутри есть будильник, который начинает звонить. Например, я когда-то работал с женщиной, которая стала потребляться с тревогой, как только она стала матерью. Перед этим у нее не было беспокойства, но, как новая мать, она это сделала. Когда я спросил ее некоторые из вопросов, которые я изложил в своей книге, она сказала мне, что у нее страшный страх причинить вред ее ребенку.
Я спросил ее, может ли кто-нибудь из ее семьи когда-либо причинить вред ребенку, и, подумав, она сказала: «Когда моя бабушка была молодой матерью, она зажгла свечу, которая загорела шторы. Огонь распространился по всему дому, она не могла вывести новорожденного, и ребенок умер. Наша семья никогда не позволяла говорить об этом ». И в этот момент она сделала ссылку, что унаследовала опыт своей бабушки в своем теле, позволяя нам предпринять шаги, чтобы помочь ей исцелить.
Есть также случаи, когда мы рождаемся с наследственными травмами. У нас может быть пожизненная депрессия, которая похожа на нашу, но не наша. Мы никогда не думаем распаковывать его. Мы никогда не думаем отделять его от нас. Биологически, когда травма происходит в семье, она может влиять на гены для поколений.
MM: Как мы начинаем нарушать цикл?
MW: Во-первых, мы делаем связь, связывающую нашу проблему с ее корнем, часто с травмой в нашей семейной истории. Затем нам нужно иметь достаточно мощный опыт, чтобы отменить старый ответ на травму, который живет во многих из нас. Затем мы практикуем новые чувства этого опыта. Идея состоит в том, чтобы украсть тягу от высокоэффективного цикла травм, который удерживает нас в состоянии страдания и затрагивает другие области мозга. В книге я учу, как это делается по-новому, так что новые мозговые системы проникают в мозг, поэтому наши мозги могут измениться.
М.М .: Меня интересует проблема унаследованных историй. Вы работаете с рассказчиками, которые рассказывают о том, откуда они, кто они, и что они могут ожидать от себя?
MW: Я слушаю историю под сюжетом, используя мой подход к базовому языку. Эмоционально заряженные слова, которые люди используют для описания своих страхов и симптомов, подобны тропе, которая может привести нас к травматическим событиям в их семейной истории. Я когда-то работал с двадцать четыре-летней женщиной, которая так сильно сокращала руки, ноги и живот, что ее часто приходили в больницу, потому что она потеряла огромное количество крови.
Я спросил ее, что она думает, прежде чем она порезается, и она сказала: «Я заслуживаю смерти». Я смотрю на эту молодую женщину, чья жизнь только началась, и интересно, что она могла бы сделать так. Я спросил ее, причинила ли она кого-то, или кто-то оставила кого-то, и он покончил жизнь самоубийством. Она сказала: «Ничего подобного». Но я узнал две истории: и женщину, ранившую себя, и женщину, которая чувствовала, что она заслуживает смерти.
Ее детство и ее отношения с ее родителями, казалось, были счастливыми и незаметными. Затем мы углубились в семейную историю. Ее бабушка и дедушка с отцовской стороны были в машине, а бабушка – алкоголик – возила с дедушкой на пассажирском сиденье. Бабушка ударила по телефонной стойке, и дедушка прошел через лобовое стекло. Он был разорван из стекла и выпалил, прежде чем машина скорой помощи могла прибыть. В тот момент, когда она рассказывала мне эту историю, ссылка была понятной. Она связалась с дедом через режущую и кровоточащую. В то же время она, казалось, наказывала себя за то, что сделала ее бабушка. Это была бабушка, которая чувствовала, что она заслуживает смерти.
Это была семейная история, о которой никто не говорил. Ее папе было всего двенадцать, когда произошел несчастный случай. Он никогда не простил своей матери, которая продолжала пить и была мертва к тому времени, когда ему исполнилось двадцать. Мой клиент не мог поговорить с отцом об этой истории, поэтому она стала чем-то, что она проявила как в физическом, так и физическом отношении через свой язык и действия.
ММ: И как только она сделала эту связь, изменилась ли травма?
MW: Да, она перестала резать. Я на самом деле попросил ее привести ее отца на сеанс, и я заставил ее сидеть в стороне и наблюдать, как я работаю с ним. Он смог получить доступ к эмоциям, которые ему не хватало, любви к отцу и его матери и прийти к пониманию. Это произошло только тогда, когда мы смогли поговорить по истории, которая создала алкоголизм его матери.
Часто это травматическое событие, которое мешает нашим отношениям с нашими родителями. Вместо того, чтобы чувствовать, что то, что они сделали с нами, было личным, мы можем посмотреть на их историю и увидеть травмы, которые объясняют, почему они, возможно, были далеки или пили или были холодными по отношению к нам.
М.М .: Мне кажется, что, когда мы делаем эти связи с нашими родителями и нашими бабушками и дедушками, это увеличивает наше сострадание к ним в этом процессе. Это ваш опыт?
MW: Это точно. Если мы сможем сделать ссылку, а затем посмотрим на травму, которая повлияла на их поведение, мы получим понимание, и это приведет нас к состраданию. Сострадание расширяет этот объектив, чтобы дать нам такую связь или мир, который нам не хватало.
ММ: Но сострадание отличается от рационализации. Если слепой человек ступает на ногу, он все еще болит, поэтому понимание того, откуда пришли наши родители, не означает отрицать нашу собственную боль .
MW: Нет, это не отрицает боли или извиняет поведение, но в новом понимании мы догадались, что можем сказать: «Это было не личное».
MM: Как вы попадаете в воплощенный опыт распознавания боли в травме и ее освобождения?
MW: Я использую несколько инструментов. Я расскажу вам рассказ о шестидесятилетней женщине, ставшей пожизненной депрессией, которая перешла от замкнутого сердца к глубокому состраданию всего за один сеанс. Она несколько раз выходила замуж и оставила беспорядок вокруг нее. Когда я спросил ее, что случилось в ее семье, она рассказала мне историю, которую она хорошо знала.
У ее матери был ребенок за год до ее рождения. Во время кормления грудью ее мать заснула, перевернулась и задохнулась от ребенка. Мама и отец, не справившись с травмой, решили сразу же получить еще одного ребенка и быстро забеременели, чтобы облегчить их боль. Однако эта травма сильно повлияла на новую беременность. Ее мать, вероятно, чувствовала себя ужасным человеком, который не заслуживал быть матерью. Вероятно, она также несла бессознательный страх причинить вред или даже убить нового ребенка.
Таким образом, мой клиент носится в матке матери, которая противоречила желанию ее и боялась, что она причинит ей боль. Эти элементы повлияли бы на способность матери настраиваться на ребенка внутри нее, что создавало разрыв в связи между моим клиентом и ее матерью. В результате у моего клиента никогда не было хороших отношений с ее матерью, описывающей ее холодную, отчужденную и отдаленную.
И так он пробыл шестьдесят лет, пока я не встал на пару пенных резиновых следов, как ее мать, чье имя было Эвелин. Я сказал: «Эвелин, у тебя здесь есть дочь, сидящая на стуле перед тобой». Затем я подошел и положил на пол пару маленьких детских следов, и все, что могла сделать Эвелин, это смотреть на следы ребенка , «Эвелин, – сказала я, – ты видишь свою дочь в кресле?»
Она сказала: «Нет, я не могу». В тот момент у моего клиента был висцеральный опыт ощущения, что ее мать чувствовала. «Я не вижу своей дочери, все, что я вижу, это тот ребенок, и я чувствую себя настолько ужасно и виноватым». Как только она отступила от следов, она схватила свой кошелек и выбежала из офиса. «Куда ты идешь?» – спросил я. «Я должна вернуться домой», – сказала она. Моей матери восемьдесят пять лет. Осталось немного времени, и я никогда не говорил ей: «Я люблю тебя».
ММ: Это мощно –
MW: Клиент, стоящий там, как ее мать, мог наконец почувствовать, что это никогда не было личным. Все внимание ее матери было поглощено виной и скорбью о случайном убийстве ее ребенка. Поэтому, конечно, ощущение ее матери как холода, отчужденности и отдаленности было бы опытом моего клиента. Ее новое понимание породило ее сострадание. Он не отрицал ее боли, но это дало ей контекст для ее понимания, а затем более глубокий контекст для поиска чувств, которые она никогда не раскопала. Это создавало ее желание любить ее мать и ее желание любить свою мать.
MM: Таким образом, вы нарушаете цепочку и последовательность событий, и вы нарушаете привязанность к прошлой травме.
MW: Правильно. Мое желание, когда кто-то входит в мой офис или мастерскую, которую я возглавляю, заключается в том, чтобы вытащить их из транса истории, которую они носили, – часто в течение очень долгого времени. Но в трансе нашей истории мы не дошли до самых глубоких слоев. Более глубокие слои – это когда мы можем видеть, что произошло за поведением наших родителей и других членов семьи. Когда мы можем зайти в их историю, мы можем видеть, что изображение, которое мы держали, является неполным, потому что отсутствует существенная часть истины. Дело не в том, что наша мать не любила нас, это значит, что наша мать не могла нас любить. Дело не в том, что наш отец не хотел нас, а потому, что он не мог присутствовать.
Опять же, расширение объектива показывает нам, что изображения, которые мы несем, могут быть самоограничивающимися. Эти образы фактически создают план того, как наша жизнь будет продолжаться. Они очень эффективны, потому что мы получаем больше того, что, как мы полагаем, собираемся получить. Но когда мы можем начать смотреть глубже, мы видим, что травмы – это истории, которые нам нужно исследовать. То, что мы отвергаем в наших родителях, может возродиться в нас, в нашей жизни. Поэтому, если что-то может иммунизировать нас от повторения паттернов прошлого, это исцеляет наши отношения с ними.
ММ: И если они мертвы, мы все еще можем исцелить эти отношения?
MW: Да, и я описываю в своей книге, как мы можем исцелять своих родителей, когда они скончались. Для этого есть много инструментов. Осветив свечу, положив фотографию за кровать и произнеся определенный приговор. Беседа, слушая разговор. Фактически, некоторые из новой науки теперь говорят нам, когда мы визуализируем действие или беседу, те же самые области мозга, те же самые нейроны, активируются, как будто мы на самом деле живем.
MM: И что делает человек, если он или она ничего не знает о биологических родителях, не знает семейных историй, но унаследовал некоторые травмы?
MW: Это хороший вопрос. История травмы живет на нашем языке тела и на нашем вербальном языке. В моей книге я учу клиентов, чтобы они стали детективами их семейной истории и как построить карту основного языка. Я задаю определенные вопросы определенным образом, и когда мы соединим достаточно точек, появится история. Поэтому, даже если мы не слышали историю, мы можем почти предположить, что произошло. Если какое-то поведение не может быть найдено в раннем детстве или в рассказах, которые мы знаем, это, вероятно, связано с историей, которая живет в нашей семейной истории. Я всегда нахожу, что если мы проигнорируем прошлое, оно может вернуться, чтобы преследовать нас. Если мы исследуем это, нам не нужно его повторять. Мы можем разрушить эти деструктивные модели.
