Свободная воля иллюзия? Гость Гость от Джоан Толлифсон

[Я впервые встретился с Джоан Толлифсон в середине 1990-х годов, когда она помогала Тони Пэкеру в отступлении от медитации. Toni Packer был назван Zen Krishnamurti, но ее уникальный стиль обучения не поддается категоризации, и она все равно не любит ярлыки. Она подчеркивает, что осознает наши привычные шаблоны мышления, чтобы мы могли полностью избавиться от их кондиционирования и испытать каждый момент так, как есть. Чтобы использовать фразу Джоан из ее безупречно честной и проницательной книги, медитация Bare-Bones: «Просыпаясь от истории моей жизни», это «мгновенное присутствие», которое ничего не исключает и ни к чему не ведет ». Когда я недавно встретился в этой статье я написал Джоан и спросил, разрешит ли я запустить ее в качестве гостевого поста здесь. Я благодарен, что она согласилась. Она решает некоторые сложные проблемы, а затем предлагает учение, которое вдохновляет, практично и легко предпринимает.]

Терапевт, с которым я отрезвлялся от алкогольной питья десятилетиями назад, использовал модель выбора и ответственности – она ​​сказала, что сделала бессознательный выбор, чтобы уничтожить себя, и что теперь я могу сделать сознательный выбор, чтобы сделать что-то другое – и, похоже, это работало ! Я протрезвел. Я перестал пить, принимать наркотики и курить сигареты; и вся моя жизнь полностью изменилась.

Но было одно принуждение, которое я, похоже, не мог остановить, – это много пишут (я много писал об этом в недавних сообщениях в Facebook и в моих книгах). Кроме того, были и другие вещи, которые я, похоже, не мог контролировать, например, иногда я мог быть очень самодисциплинированным, а затем в другое время я не мог. Иногда, когда возникает мысль о том, чтобы присоединиться к тренажерному залу и работать каждый день, это произойдет на самом деле. И тогда в другое время, когда эта мысль возникла, этого не произойдет.

Я обнаружил, что иногда я могу остановиться, пока не выйду из себя, и не сказал что-то обидное для любимого человека, а в другое время изредка вышла из обиды. Иногда, когда я погружался в депрессию, казалось возможным дать ему такое открытое, беспристрастное внимание, которое предлагали мои учителя, но в других случаях эта возможность вообще не возникала, или если бы возникла такая мысль , способность расслабиться в нем, казалось, отсутствовала – депрессия переполнила эту новую возможность.

• Психическое заболевание: предотвращение рецидива
• Лучший сон в 10 простых шагах
• Почему идеалы красоты для медикаментов токсичны для наших дочерей?
• Как вы справитесь с потерей?
• Разговор с подростками: как начать разговор Часть 1

Поэтому, когда учителя говорят исключительно из презумпции свободной воли, я знаю, как это может быть расстроено, потому что я знаю, что значит «провалиться», неспособно контролировать то, что другие говорят, что «нужно» контролировать. И после многих лет медитативного наблюдения, внимательно следящего за выборами и решениями, я обнаружил, что не могу найти никого, кто контролирует ЛЮБОЙ из «моих» выборов, и я не могу сказать, как наступил решающий момент, когда он это сделал, или что перевернул переключатель от «да» до «нет» или «наоборот».

Кроме того, я не мог объяснить, почему я был тронут и смог прекратить пить, в то время как человек, сидящий рядом со мной в баре, не был, или почему я потерпел неудачу при первых моих попытках бросить курить сигареты, а затем при последней попытке привычка никогда не возвращался – желание и намерение прекратить казалось одинаково присутствующим с первой попытки, так что было по-другому в последней попытке?

Мой отец на самом деле объяснил мне, как ребенок, что свободная воля была иллюзией, и его объяснение, связанное с бесконечной и цельной цепочкой причин и следствий, тогда имело для меня полный смысл. Таким образом, повторное открытие или подтверждение этого отсутствия свободной воли через медитацию и недуальность никогда не было большим прыжком для меня. И в течение моих лет с Тони Пэкером, когда я наблюдал за разворачиванием очевидных решений, выборов и действий, стало совершенно ясно, что наша очевидная свобода выбора – это только когда-либо очевидная свобода делать все, что этот бодминд вынужден (всеми бесконечными силами природы и воспитания) хотеть делать (или «свободно выбирать») в этот момент.

• Простая анархия
• Есть ли эффект «Снуки»?
• Принцип первый: дорога в ад скреплена хорошими намерениями
• Психология Онлайн Онлайн-азартные игры
• 8 советов по борьбе с отпуском и праздником Отчаяние

Общепринятая иллюзия свободной воли (и иллюзия того, кто ее имеет) усиливается всякий раз, когда жизнь движется в направлении, которое мы, по-видимому, выбрали. Для нескольких очень удачливых людей это случается довольно много. Эти люди склонны (возможно, понятно) прийти к выводу, что каждый может свободно выбирать из лохмотья в богатство или от зависимости к выздоровлению или от болезни к здоровью или от депрессии к счастью, потому что, в конце концов, они это сделали , Они решили похудеть, и они это сделали. Они предпочли посвятить свою жизнь социальному служению, а не быть серийными детьми-растлителями, ворами или компульсивными игроками. Они выбирают «взять тайм-аут», когда они очень разозлились на своего супруга, вместо того, чтобы кричать или избивать этого человека. Они предпочитают быть продуктивными, вести добрые дела, делать правильные вещи. Или так им кажется. И общество в целом подтверждает их заключение.

Но для тех, кто не так благословен, иллюзия свободной воли и широко распространенная вера в нее – жестокая шутка и потенциально источник бесконечной ненависти к себе, стыда, вины, вины и глубокого чувства нищеты, бесполезный бум, который не слишком старался, или кто «делал плохие выборы», или в некоторых случаях – рассматривал ребенка-растлителя или серийного убийцу – может быть, даже самого олицетворения зла.

Так мы совершенно бессильны? Да и нет.

В те годы с Тони Пэкером, помимо прямого подтверждения отсутствия свободной воли или отдельного «я», я также обнаруживал что-то еще. Хотя все в виртуальной реальности, которую мы называем «миром», казалось, было результатом бесконечных причин и условий, я обнаружил, что в отсутствие мыслей, историй и концепций то, что остается, очень жидкое. И открытое осознание, созерцающее все это, казалось, было безусловным и абсолютно бесплатным. Я видел, что вся вселенная начинается заново в каждый момент и что здесь есть неоспоримая сила. Но эта сила – это не отдельное «я» или мыслящий разум, и это не работает так, как мы обычно себе представляем. Таким образом, также стало ясно, что «у меня нет выбора» – это история, которая тоже не попала в точку. «Я» не контролирует эту силу действовать, но в то же время нет отдельного источника, кроме этого бытия здесь / сейчас.

Я обнаружил из первых рук, что есть что-то, что может быть сделано, или это может случиться, – и ни активный, ни пассивный голос действительно не фиксируют, как он возникает и как он движется. Это легкое усилие, которое по-разному описывается как сдача, остановка, отдых в естественном состоянии, полностью присутствующая в Сейчас, ничего не делая или позволяющая всему быть таким, какой она есть. Это отсутствие нашей обычной целенаправленной, преднамеренной, преднамеренной деятельности. Это сдача, отсутствие хватания. Это не-действие или легкие усилия не могут быть реализованы по команде, и бывают случаи, когда это кажется недоступным или, по крайней мере, этого не происходит. Но в некотором смысле это всегда возможно, потому что это не более (или меньше), чем просыпание того, что всегда здесь уже полностью.

Таким образом, я бы сказал, что «я могу выбирать» и «у меня нет выбора», оба являются частичными и одинаково ложными. Одна формулировка дает нам силу, которую мы, очевидно, фактически не имеем, а другая отрицает способность, которую можно найти только здесь, прямо сейчас, чтобы действовать. Никакие слова не могут фиксировать актуальность того, как движется жизнь.

Если мы считаем, что у всех будет свободная воля, это будет настроено для разочарования, разочарования, ложной гордости, вины, вины и желания возмездия. Как учитель Адвайты, Уэйн Ликморман, любит говорить, если бы мы контролировали нашу жизнь, разве мы все не будем делать гораздо лучшую работу? Разве мы не были бы счастливы, здоровы, богаты, успешны, просвещены и влюблены?

Но тогда, если мы возьмем «у меня нет выбора» в качестве веры или догмы – без полного понимания того, что нет независимого, дискретного, отдельного и существенного «Я» либо иметь выбор, либо не иметь выбора, и без понимание того, что карта не является когда-либо территорией, которую она описывает, то, что новоиспеченная вера может отнимать власть нас или служить в качестве своего рода оправдания, с помощью которого мы избегаем или отрицать ответ-способностью или способность действовать, что, несомненно, здесь / сейчас. Если я настаиваю на том, что я не могу поднять руку, потому что некому это делать, и нет выбора в том, произойдет ли это или нет, поэтому я просто буду сидеть здесь и ждать благодати (или вселенной, или Бога, или какого-то воображаемый отдельный Источник), чтобы поднять руку для меня, у меня будет долгое ожидание – это будет глупое (и очень дуалистическое) непонимание того, что пытается описать этот указатель (или карта) этого «нет выбора / нет»).

Таким образом, самые ясные выражения, которые я обнаружил, указывают на место прямо посередине, безукоризненное место, которое немыслимо и неприступно, место, которое не одно, а не два … не это, не то … место, которое вы не можете понять потому что он не держится.

Вместо того, чтобы утверждать, что есть или нет свободной воли, возможно, замечательный коан, с которым можно жить: есть ли выбор прямо сейчас? Не думать о этом вопросе, а не срывать ответ, который мы уже считаем верным, не придерживаться той или иной карты, а жить с этим вопросом как живым коаном, живым исследованием … не знать заранее, что ответ в ЭТО (совершенно новый) момент будет, но смотреть и слушать и видеть. Так, например, когда вы собираетесь зажечь сигарету или укусить палец, или дотянуться до второго куска торта, или сказать что-то обидное вашему другу или погрузиться в депрессию, этот вопрос может возникнуть: в этот момент , сейчас есть выбор?

А потом посмотри. Будьте открыты для неизвестного. Нет правильного или неправильного ответа, и ответ на один момент может не быть ответом на следующий момент. Можно ли не превращать все, что раскрывается в фиксированное убеждение или твердое заключение? Это так легко стать догматическим, зафиксировать, понять, утверждать. Но правда всегда в том бессловесном царстве, которое нельзя прикрепить или вставить в какой-либо концептуальный пакет.

© 2013 Джоан Толлифсон и Тони Бернхард

Джоан можно найти на сайте www.joantollifson.com и на Facebook.

Ее книги включают в себя медитацию Bare-Bones , рисование тротуара водой и ничего не захватывающее .

Тони является автором книги « Как быть больной» (2010), « Как проснуться» (2013) и « Как хорошо жить с хронической болью и болезнью» (2015). Все ее книги доступны в аудиоформате от Amazon, audible.com и iTunes.

Посетите сайт www.tonibernhard.com для получения дополнительной информации и вариантов покупки. Вы также можете найти Тони на Facebook!