Как и в Китае, Индия представляет некоторые странные парадоксы, когда речь идет о сексуальности и интимных отношениях. Известные эротические храмовые скульптуры Кхаджурахо и современные практики существующих народов коренного народа в Центральной Индии, известные писания Камасутры и популярное поклонение Кришне с его тысячами жен, легендарными дамами и богинями с большим количеством чем один муж, все указывают на культуру, в которой отмечалась сексуальность, и было санкционировано несколько партнерских отношений. Волны захватчиков, сначала древние персы, затем мусульмане, а затем англичане, все принесли свои собственные нравы индийскому субконтиненту.
Ума, психотерапевт в Мумбаи (ранее известный как Бомбей), чувствует, что англичане в первую очередь ответственны за сексуальные репрессии, которые преобладали в индийском обществе в течение прошлого века, и что большинство индейцев «еще не смогли избавиться». прибытие англичан, высших классов и королевских семей, как известно, пользовались любовниками в дополнение к своим мужьям или женам.
Одна из самых сложных вещей для меня в путешествиях в тропической Индии заключалась в том, что она все еще нахмурилась, чтобы женщина показала голые плечи или ноги. Мидрифы, выглядывающие сквозь красочные сари, как ни странно, вполне приемлемы, если они увенчаны грудными покровами с короткими рукавами. В преимущественно буддийском Таиланде и Камбодже скромность также является правилом в храмах или в окрестностях многих монахов-безбрачных, но в Индии этот запрет на голую кожу сосуществует с храмами, наполненными Шива-Лингамами и скульптурами, изображающими любовь в любой мыслимой конфигурации.
Кхаджурахо – популярное туристическое направление, а в маленьком городке, который вырос вокруг храмов, есть много небольших гостиниц и ресторанов, обслуживающих путешественников. Шива – поразительно красивый молодой индийский человек, который выглядит так, как будто только что вышел из одной из древних резных фигур. Узнав, что я был экспертом по полиамории из Соединенных Штатов, он попросил меня поужинать в его ресторане и дать ему несколько тренировок. «Здесь легко встретить иностранных женщин, – сказал он мне. «Даже десятилетние мальчики знают, что все, что вам нужно сделать, это спросить женщину, хочет ли она узнать Тантру, и у вас есть свидание».
У Шивы было много любовных отношений с туристами, которые в конечном итоге оставались от нескольких недель до нескольких месяцев, прежде чем двигаться дальше. «Но на этот раз все по-другому. Это не просто бросок. Genvieve и I Skype почти каждый день с тех пор, как она вернулась во Францию. Было бы легко иметь других женщин и не говорить ей; это делают многие индийские мужчины. И она могла бы сделать то же самое, но мы говорили об этом, и мы хотим быть честными друг с другом, делиться всем. Она вернется в следующем году, когда закончит колледж, но теперь мы разделены, и мы хотим наслаждаться жизнью, но все же быть близки друг к другу. Беда в том, что она ревнив, когда я говорю ей, что я был с другой женщиной. Я тоже ревную к ней. Боюсь, она не придет в следующем году, как ей обещали. Это драма! Что мы можем сделать? »Я передал Шиве ссылки на материал на моем веб-сайте об управлении ревностью, аплодировал его добрым намерениям и дал ему кардинальное правило о ревности: никогда не пытайтесь рассуждать с ревнивым человеком. Вместо этого, дышите эмоциональным расстройством, находите поддержку сочувствующих друзей или терапевта и говорите об этом, когда ревность утихла.
Кхаджурахо был духовной столицей династии Шанделла, известной расцвету искусств, которое происходило под их долгой и стабильной властью. Эти изысканные храмы были построены в течение 200-летнего периода, начиная с десятого века. Двадцать пять из восьмидесяти останков, расположенных на площади в двадцать один квадратный километр. Поскольку они расположены в таком отдаленном районе, захватчики так и не уничтожили их полностью, и, подобно подобным удивительным разломам в далеком Анкгоре Уатте в Камбодже, они были покрыты джунглями на протяжении столетий, прежде чем их обнаружили западные жители в девятнадцатом веке. Это видно из скульптур, покрывающих стены существующих храмов, которые группируют секс в состав репертуара этой совершенной культуры. Сцены со всеми возможными сочетаниями сексуального союза изобилуют, но они бок о бок со сценами всех аспектов жизни, различными богами и богинями, животными и растительной жизнью. Судя по скульптурам, несмотря на свободу исследовать множество конфигураций, мужская / женская диада была преобладающей социальной единицей.
Возможно, это общество отдаленно связано с людьми Gonds, коренными племенными людьми, все еще живущими в лесах центральной Индии, которые известны своими Ghotuls. Готул считается очень древним заведением, в котором молодым людям учат все: от ремесел до этики до сельского хозяйства и искусства любви. В некоторых деревнях все молодые люди, как девочки, так и мальчики, спят вместе на Готуле, начиная с раннего полового созревания, хотя они все еще посещают своих родителей ежедневно. Им предоставляется полная сексуальная свобода, и ожидается, что они будут исследовать близость со всеми в группе, чтобы они могли узнать, кто они из множества разных размышлений. Сопряжение запрещено до совершеннолетия, и в это время моногамия является правилом.
Люди Gonds живут в современном Махараштре, в том же состоянии, где находится космополитический Мумбаи и Пуна, место печально известного ашрама Ошо. Пуна стала центром высоких технологий и является домом для многих индийских профессионалов, а также тех, кого привлекает Ашрам, основанный человеком, впервые известным на Западе, как Бхагван Шри Сандживенеш, а затем как Ошо. Ошо был хорошо известен за развитие духовных практик, которые побуждали людей говорить «да» тени и сексуальности. Он поощрял пары выходить из пределов традиционного брака и поощрять синглы страстно следовать своим достопримечательностям. Дживана была одним из многих молодых американцев и европейцев, которые провели время в ашраме в период своего расцвета, обратившись к шансу быть в присутствии Бхагвана.
Дживана говорит, что чувствовала себя в «эволюционном колебании», живя в ашраме. Все старые формы отношений разрушались, и ежедневно проводились терапевтические группы, чтобы обеспечить людям возможность взглянуть на то, что подходит им. Она сказала, что Дживана открыла, когда она влюбилась, насколько она рана. Никогда не испытывая такой любви, такой безопасности, такого возвышенного пола, она хотела создать твердую диаду перед тем, как открыться другим, но она также хотела уважать автономию своего нового партнера. Тем не менее, ее партнер почувствовал это как ограничение и контроль, и они часто спорили и в конечном итоге распадались.
Многие ошасины Ошо, с которыми я знаком на протяжении многих лет, противоречили немоногамности. Ошо учил, что моногамия требует высокого уровня пробуждения, что это была очень высокая духовная практика. Он также учил, что истинная любовь не является притяжательной, что, если ваш любимый хочет быть с кем-то другим, он не работает, чтобы попытаться предотвратить это. Но без постоянной поддержки гуру или, по крайней мере, сообщества, многим саньясинам было сложно примирить их. Сегодня курорт Ошо, как его называют, является, пожалуй, самым западным местом во всей Индии. В его номерах есть очищенный воздух, его питание органично, ванные комнаты сверкают в чистоте, бассейн гигиеничен, а большой зал медитации оснащен беззвучно закрывающимися воздухонепроницаемыми дверями и холодильным кондиционером. На нужном ориентировочном совещании, в котором я присутствовал, присутствовали посетители со всего мира, но, возможно, третьи были индийцами. За последние тридцать лет в Индии многое изменилось.
Санджив – тридцатипятилетний Ошо саньясин (преданный и последователь учений Ошо), который вырос в Пуне. Он является успешным корпоративным тренером и тренером по отношениям и интимности, чья практика включает в себя молодые полиаморные пары. Два года назад, прочитав мою книгу «Полиамори: новая любовь без границ», Саньев решил совершить прыжок и выйти к своей семье. В то время как жители Запада часто опасаются семейных реакций на полиаморрии, семья гораздо важнее для индейцев. К счастью для Санджива, его семья была обеспокоена, но с любовью принялась и даже любопытна. «Первоначально путешествие выглядело опасным, но когда я обнял его, он освободил меня. Путь был пронизан глубокой конфронтацией, а иногда и страхом, но теперь, когда я оглядываюсь назад, все это стоило того, – говорит он.
Санджив фантазировал о том, чтобы открыть брак, пока еще учился в школе, задолго до того, как он когда-либо слышал о полиамории. Когда он поделился своими идеями со своими друзьями, они высмеяли его, и его девушка была в ярости от самой идеи. Понимая, что для людей, которых он знал, брак означает моногамию или обман, он решил не жениться. Теперь он рад возможности предложить полиаморию в качестве опции при работе с парами, где тайное дело находится на горизонте.
Я прибыл в Бомбей через несколько недель после террористической атаки 2008 года, которая оставила жителей и туристов в шоковом состоянии. Сандип, индийский мужчина в возрасте старше 40 лет, который руководит небольшой консалтинговой фирмой в Бомбее, все еще шатался и благодарен, что его ближайшая семья не пострадала. Сандип был женат на Лиле в течение пятнадцати лет, и у них есть шестилетняя дочь. Их был организованный брак, который до сих пор распространен в Индии; тем не менее, они полюбили друг друга глубоко. Сандип сказал мне, что Лила – его лучший друг, что они рассказывают друг другу все, и что они тоже начали свой бизнес. Два года назад Лила сказала Сандипу, что хочет стать сексуально близким со своим хорошим другом Карной. Сандип был очень неудобен в этом, отчасти потому, что Карна не рассказывал своей жене, но также потому, что его собственная ревность была болезненной и напряженной. Он уже загрузил мою электронную книгу «Интеграция» к тому времени, когда мы встретились, и нашел ее полезной, но он все еще борется.
Сэндэйп познакомился со мной через друга, и когда он услышал, что я еду в Индию, мне хотелось встретиться со мной. Я тренировал много пар в Соединенных Штатах, занимающихся подобными ситуациями, и не удивился, обнаружив, что поли ад, как его называют некоторые люди, не знает национальных границ. Мне говорят, что индийская жена не может открыто заявлять о своей сексуальной свободе и о том, чтобы ее муж принимал это, но я подозреваю, что Сандип и Лила находятся на переднем крае растущего полиаморального движения в Индии. Сандип – продуманный, проницательный человек и профессиональный коммуникатор с западным образованием. Он ученик мастера Бомбея адвайты Рамеша Бальсекара, который учит, что это только наши мысли о том, что должно или не должно происходить, что нарушает естественное состояние мира и счастья. Лила и Карна также имеют близость к адвайте, и втроем присутствовали многие сатсанги (буквально переведенные, это означает «встречи в истине») вместе, поэтому я подумал, что у них есть хоть какой-то шанс разобраться в этом.
После признания храбрости и готовности Сэндипа позволить ревности быть его учителем, и я спросил о его семье происхождения. Как я уже догадался, отношения Сандипа с женой отразились на его матери, которая была огненной и доминирующей фигурой. Его отец был любезен, но отдален, как Карна. Ясно, что этот треугольник предложил Сандипу возможность сделать внутреннюю работу по исцелению прошлого, и у него были необходимые навыки и мотивация для быстрого преодоления этих старых проблем, но все же его брак был под угрозой, потому что Сандип и Лила никогда не устанавливали удовлетворительные сексуальные отношения. Я предложил ему спросить Лилу, готова ли она потратить некоторое время и силы на создание сексуальной связи с ним, а также с Карной. В Индии, как и в Соединенных Штатах, людям легче получить доступ к их эротизму с новым партнером, чем с тем, которого они так хорошо знают.
Мне всегда кажется ироничным, что, несмотря ни на что, Кхаджурахо, Кама Сутра и Готюль, многие современные индейцы еще не смогли отменить тяжелое бремя сексуальных репрессий. Однако есть свидетельства того, что это меняется. Facebook теперь имеет группу «Polyamory India», а индейцы высшего класса обнаружили размахивание. Я познакомился с Читваном и Сурешем в южной Калифорнии, где они отправились навестить Сандру и Джека после встречи на конвенции о жизни в Лас-Вегасе. И Читван, и Суреш являются врачами в Дели и женятся в течение пятнадцати лет. Они – богатая, восходящая мобильная, высокоэнергетическая пара в их ранних сороковых годах, которые не подвергаются сексуальному насилию. «Они обещали бросить свинг-вечеринку для нас, когда мы приедем в Индию», – взволнованно ответила Сандра. «Если все их друзья похожи на них, это должно быть очень весело».
Выдержка из Полиамора в 21 веке, Дебора Анаполь, опубликованная Rowman & Littlefield, июль 2010 года, появляется по разрешению издателя. Этот материал защищен авторским правом. Все права защищены. Пожалуйста, свяжитесь с издателем для получения разрешения на копирование, распространение или перепечатку.
