«Я не могу этого вынести, когда все беспорядочно!» «Все должно быть на своем месте». «Это действительно беспокоит меня, когда на чем-то есть грязь или пятно». Любое из этих утверждений верно для вас? На самом деле, самые опрятные уроды совершенно впереди, чтобы быть одним. Вы даже можете носить этот ярлык как знак чести, потому что у вас высокие стандарты. И действительно, вы были бы правы. Только есть одно небольшое предостережение, о котором вы не можете быть очень вокальным. Ваши стандарты не рациональны, потому что вы требуете совершенства в мире, в котором вещи просто не идеальны. Но это именно то, что вы требуете: совершенство в несовершенном мире!
Так что, если вы перфекционист этих полос? Что с этим не так?
Ответ заключается в том, что ваше самопровозглашенное требование совершенства создает ненужное напряжение для вашего существования. Это объясняется тем, что аккуратные уроды обычно катастрофируют, если их потребность в опрятности не выполняется или может не выполняться в будущем. И не встретил это, как правило, в мире, где беспорядок, грязь и пятна являются неизбежной частью космического инвентаря.
Это не ваше предпочтение, а ваш спрос на чистоту или чистоту, что обязательно является проблемой. Я часто говорю в своих работах о метафизической безопасности и неуверенности. Первое включает в себя философское принятие космоса, как оно есть, не так, как должно быть. К этому моменту стоический философ Эпиктетус давно заявил: «Не требуйте, чтобы все происходило так, как вы пожелаете, но желайте, чтобы они произошли, как они есть, и вы пойдете хорошо». Это кратко суммирует идею метафизического безопасность. Идея заключается в том, что мы можем прийти к миру с космосом, если мы готовы принять реальность, а не требовать, чтобы это было иначе. С другой стороны, требуя, чтобы изъяны в действительности были удалены без (виртуального) следа, вы будете в бесконечном состоянии тревоги.
Пожалуйста, не путайте попытку быть лучше организованной с требовательными идеальными или почти идеальными организациями. Таким образом, нет ничего плохого в очищении стола от еды и приготовления блюд после еды. Но требуя, чтобы блюда и обеденный стол оставались практически безупречными и без ник или царапины, не должны жить в реальном мире. Вместо этого, как предупреждает Эпиктет, принятие несовершенства как неотъемлемой и неотвратимой части повседневного существования – это королевский путь к удовлетворению.
Итак, что вы можете сделать, чтобы отказаться от этого непреодолимого безупречного требования к опрятности?
Как учил Аристотель, счастье возникает, делая те вещи, которые способствуют счастью; и избегая тех вещей, которые неблагоприятны для него. И если у вас есть склонность идти в одну крайность, он скажет вам, что вы будете тренироваться в другой крайности; так что вы, скорее всего, выровняетесь где-нибудь посередине. Итак, вот что вам сказал бы Аристотель:
Практика, охватывающая неряшливость! Да, обнимайте его, позволяя, даже создавая, самую неопряженность, которую вы больше всего сожалеете. Итак, если вы требуете, чтобы стулья вашего стола в столовой были задвинуты в любое время, когда они не использовались, вытащите стулья из своих мест и оставьте их на ночь. Если пятно на вашей одежде или на ковре смело смотрит на вас, тогда повернитесь спиной к нему и уйдите, вместо того, чтобы немедленно атаковать его с помощью очищающего раствора. Какое бы восприятие неряшливости вам больше всего не нравилось, пусть оно стоит хотя бы до тех пор, пока вам нужно, чтобы вы видели мир, как он есть на самом деле; как невероятно разнообразная и интересная панорама несовершенных вещей, которые чудом все еще могут резонировать друг с другом в едином, несовершенном целом.
