На Западе и Востоке есть древняя история. У фермера есть сосед, который ежедневно посещает его, чтобы спросить, что нового.
“Что нового?”
«Моя лошадь убежала прошлой ночью.»
«О, это плохие новости!»
«Плохие новости, хорошие новости, кто знает?»
На следующий день:
“Что нового?”
«Моя лошадь вернулась вслед за диким жеребцом, теперь в моих конюшнях».
«О, это хорошие новости!»
«Плохие новости, хорошие новости, кто знает?»
На следующий день:
“Что нового?”
«Мой сын врывался в дикого жеребца и был брошен. Он сломал ногу.”
«О, это плохие новости!»
«Плохие новости, хорошие новости, кто знает?»
И на следующий день:
“Что нового?”
«Армия прошла через вербовку мальчиков для этой ужасной войны. Моего сына не забрали из-за сломанной ноги.
«О, это хорошие новости!»
«Плохие новости, хорошие новости, кто знает?»
История заканчивается на высокой ноте. Таким образом, это согласуется с сердцем греко-римской философии, называемой скептицизмом : сомневайтесь во всех плохих новостях, потому что вы никогда не узнаете.
Тем не менее, фермер тоже сомневается в хороших новостях. Перевернуть вещи это главное.
Подход фермера предлагает определение мудрости: обратимость – универсальность для изменения направления , переворачивания, отслеживания обеих сторон медали.
Как сказал Ф. Скотт Фицджеральд: «Испытание первоклассного интеллекта – это способность одновременно удерживать в уме две противоположные идеи и при этом сохранять способность функционировать». По функциям он по-прежнему может решать, что делать. сделать.
Эта интерпретация мудрости подразумевается молитвой безмятежности. На самом деле это не «мудрость, чтобы узнать разницу», а мудрость, чтобы признать, что есть разница, и, следовательно, обратить внимание на разницу между ситуациями, которые требуют одного или другого решения, и мудрость, чтобы хотеть учиться. как правильно определиться между противоположными сторонами медали. Это обратимость. Это мудрость.
Обратимость – это универсальность, позволяющая изменить положение вещей, взглянуть на достоинства и недостатки, например, обстоятельства, при которых безмятежность принимать это хорошо и плохо, и обстоятельства, при которых смелость пытаться изменить вещи – это хорошо и плохо. Вы не хотите, чтобы безмятежность принимала то, что можно улучшить, или смелость пытаться изменить то, что нельзя улучшить.
В теории принятия решений они называются ложными срабатываниями и ложными отрицаниями, в основном неправильные слова и неправильные ответы на вопрос «да / нет». Есть два ответа и два результата, да и нет, правильно и неправильно. Обратимость заключается в посещении всех четырех результатов до принятия решения.
Должен ли я попытаться улучшить это?
Да, конечно: я рад, что попробовал.
Правильно, нет, я рад, что не пытался.
Неправильно, да: я сожалею, что пытался.
Неправильно нет: я сожалею, что не пытался.
Как только мы приняли решение, мы хотим придерживаться его. Чтобы сделать это, мы сосредоточимся на причинах, почему это было правильное решение, часто отклоняющееся к слепому абсолютизму.
Например, если мы решим принять что-то, мы притворимся, что всегда правильно иметь спокойствие, чтобы принять. «Я решил принять эту конкретную ситуацию, потому что спокойствие является чистой добродетелью. Будда сказал, что мы страдаем из-за привязанности. Я никогда не хочу быть привязанным ».
И наоборот, если мы решили попытаться что-то улучшить, мы притворимся, что всегда правильно иметь смелость что-то изменить. « Я решил попытаться изменить эту конкретную ситуацию, потому что смелость изменить вещи – это чистая добродетель. Винс Ломбарди сказал, что победа – это все, и ты всегда должен придерживаться своих принципов ».
Хорошо делать вид, что ваш местный выбор основан на некоторой глобальной добродетели, если он помогает вам придерживаться вашего выбора в конкретной ситуации, но, как вы помните, это не совсем добродетель. Вот где обратимость имеет решающее значение.
Принять все? Абсурд. Если кто-то попытается поработить вас, вы не примете это.
Никогда не принимаете? Абсурд. Придерживаться своих принципов – не знак чести, если ваши принципы неверны.
Часто люди тратят годы, пытаясь оправдать некое глобальное достоинство. Они могут сэкономить много потраченных впустую усилий, переворачивая их несколькими различными способами:
1. Слушайте исключения.
Если это чистое достоинство, исключений не будет, поэтому не просто ищите случаи, когда применяется правило. Ищите случаи, когда это не так.
Чистая добродетель применима даже к ужасным людям. Если чистая добродетель ведет вас к поведению, которое было бы бесполезным или контрпродуктивным в отношениях с тираном, это не чистая добродетель.
Примеры:
Всегда будь честным. В самом деле? Как насчет того, когда тиран требует, чтобы вы поделились именами людей, которые противостоят ему?
Никогда не будь пассивно-агрессивным. В самом деле? Что если вы порабощены тираном и у вас нет другого способа сопротивляться?
Вы не можете изменить других людей; ты меняешь только себя. В самом деле? Так что, если вы оказались в ловушке оскорбительных отношений, вам просто нужно смириться?
2. Слушайте внутренние противоречия.
Многие якобы чистые добродетели лицемерны. Они советуют делать именно то, что они не делают.
Примеры:
«Не будь отрицательным» отрицательно.
«Вы не должны быть осуждающим» – это осуждающее.
«Отныне будь здесь и сейчас» ориентирован на будущее.
«Борьба с ненавистью» ненавидит ненависть.
3. Рассматривайте принципы конфликтующих отношений, а не абсолютную изоляцию.
Любой принцип звучит разумно в отдельности, особенно если он продается с большой формулировкой. Принцип, применяемый на практике, будет противоречить другим принципам.
Некоторые люди собирают великие принципы звучания, как Имельда Маркос собирала обувь, как будто чем больше у вас есть, тем лучше вы. Каждый принцип, который вы принимаете, должен сочетаться с другими принципами. Если у вас есть два принципа, которые иногда конфликтуют, вам понадобится третий принцип для принятия решения о компромиссе, когда они действительно конфликтуют. Собирать принципы, такие как обувь Имельды, – вот рецепт лицемерия. В конечном итоге вы будете применять их выборочно, притворяясь, что постоянно их поддерживаете.
Обратимость помогает вам избежать этого рецепта лицемерия. Когда вы испытываете желание принять принцип, ищите другой принцип, с которым он сталкивается. Если вы найдете один, вы не принимаете новый принцип, но новое напряжение, которым нужно управлять.
Это мудрость – управлять напряженностью, вечно искать мудрость, чтобы знать, когда применять какой принцип. Обратимость – это ключ, ум, который не замазывает противоречия, а ищет его, постоянно углубляя вашу способность понимать различия, которые имеют значение.
